كُتب أنساب السّادة الأشراف الأهادلة

 

الأَحْسَاب العَلِيّة

في

الأَنْسَاب الأَهْدَلِيّة

 

لأبي بكر بن أبي القاسم بن أحمد الأهدل

1035هـ

 

القسم الثاني

 

ذرِّيّة السيد الفقيه أبي بكر النّبّال بن علي الأهدل بن عمر

 

 

القسم الثاني :

من قسمي هذا المجموع المسمى بـ(الأحساب العلية في الأنساب الأهدلية) الملخص من (نظام عقد الجواهر النقية) على ما سبق بيانه في صدره، وأعدت هذا هنا لئلا يغفل الناظر في هذا القسم على انفراده عن ذكره في ذكر أولاد الشيخ الجليل الولي الكامل الأصيل ذي القدر الأكمل والنهج الأعدل صاحب القوس والكركاش أبي بكر بن علي الأهدل نفع الله تعالى به وقدس الله سره العزيز ونظمنا في سلك أحبابه اللائذين بكنفه الحريز، ولهذا القسم في الأصل خطبة حسنة أفرده بها عن القسم الأوّل مشتملة على نحو ما مرت الإشارة اليه مما اشتملت عليه الخطبه التي وضعها في أول المجموع من البسملة والحمدلة وما إليها، وقال عقب ذلك: وبعد فإن من جملة غصون هذه الدوحة الفاخرة وبعض بضع هذه البضعة الطاهرة الشيخ الأجل الشريف نو الدين بركة المسلمين السيد الكبير الولي الشهير ذا الكرامات الظاهره والإفادات الزاهرة سيدي الشيخ علي الأهدل ورفع في نسبه إلى عدنان وقال الى هنا النسب صحيح المتفق عليه وفيمن فوقه خلاف واضطراب والمحققون ينكرون صحته الحديث (( كذب النسابون بعد عدنان )) والله اعلم، ثم ذكر خطبة أخرى لفظها بسم الله الرحمن الرحيم  مفتاح كل كلام ومصباح كل ظلام ومساغ كل شراب و طعام وهو اسم ذي الجلال والإكرام وزينة أهل الإسلام والصلاة والسلام على سيدنا محمد خير الأنام وعلى آله وأصحابه سرج الظلام وأئمة أهل الإسلام كذا تكرر عليه هذا عن قرب أما سهوا أو جهلا بما يراعيه الأدباء في بليغ الكلام قال: وبعد فهذا ذكر نسب أولاد سيدي الشيخ الإمام الصدر الهمام الولي المقدام الطود الشامخ والركن الباذخ الشهير بصاحب القوس الكركاش أبي بكر بن علي بن عمر الأهدل نفع الله به وبخلفه كما نفع بسلفه آمين

 أولاده خمسه الأوّل علي بن أبي بكر وهو جد أهل القحريه والزيدية وبني الحي وأهل ذؤال.

 قلت : ومن جملة هؤلاء بنو حسين كما ستعرف، وإنما أشرت إليهم هناك لأنهم قد صاروا من مشاهير أهل هذا البيت ببركة نسبة العلم في جدهم المذكور، كما لايخفى الثاني محمد بن أبي بكر وهو جد بني حفصة وبني الأعضب وبني المنشد وبني القماط .

قلت : وسيأتي ضبط هذه الألقاب كالتي تليها، الثالث عثمان بن أبي بكر وهو جد بني سعيد وبني حضر، الرابع أحمد بن أبي بكر وهو جد المواركه ،الخامس عبد الرحمن بن أبي بكر وهو جد الشراعيه قال صاحب الأصل: فجعلتهم خمسة فروع.

قلت: يعني أن مقصود هذا القسم ينحصر فيها فكل فَرْع منها مشتمل على تفصيل ذرية واحد من أولاد الشيخ الخمسة المذكورين والفصول التى ستراها في ضمن الفروع المذكوره كفروع منثوره ستأتي عليها من صنيع الفقير المحتضر على نظير ما صنعته من ذلك في القسم الأوّل، وفي هذا الصنيع من تسهيل التمييز ما لا يخفي على ذي تمييز وبالله سبحانه التوفيق والهداية إلى سواء الطريق .

 

 

الفَرْع الأوّل :

في أولاد الشيخ علي بن أبي بكر بن علي له ثلاثة أولاد الشيخ أبو بكر الأصم صاحب التربة المباركة غربي المقصريه ولم يعقب ذكراً .

قلت: ذكر البدر حسين الأهدل وهو ابن أخيه في التاريخ أن قبره في الخبت الأسفل مشهور يزار ويستسقى به انتهى. ومحمد وعمر، أما الشيخ محمد بن علي فله خمسة أولاد عبد الرحمن وهو جد بني عبد الرحمن، و أبو القاسم وهو جد بني يحيى، وأحمد جريبان وهو جد جريبان وبني الأدرم، وعبد الله وهو جد أهل الخبيتيه وأهل قرية السلام ،وأبو بكر وهو جد بني مطيره .

فَصْل :

أما عبد الرحمن بن محمد قلت: وكان كما قال ابنه البدر حسين في تاريخه: صالحاً ورعاً مجانباً لمخالطة الناس انتهى. فله إثنا عشر ابناً وهم حسين جد بني حسين أهل المراوعة أي في الأصل والآن فقد صار كثير منهم في غيرها كزبيد، وأبو القاسم جد أهل عدن، وإبراهيم ويحيى وحسن لم يعقب، وأم هولاء الخمسة بنت العفك المشعبي، ومحمد وأبو بكر جد بني موسى وبني عبد الله، وعمر جد بني الدويل وبني عمر، وعلي جد بني الأشعل، وعبد الله جد بني الدميني وبني عمران، وعباس وأحمد الشريف، فأحمد هذا لا عقب له وعباس وحسن لم يعقبا ذكراً.

قلت: وقد ترجم البدر حسين الأهدل لأخيه حسن هذا في أواخر تاريخه عند ذكره بعض الواردين إلى عدن من العلماء ونقلت كلامه في نفحة المندل فاعلم ذلك، ومن جملة ماقاله في حقه أن صاحب الشيخ الكبير علي بن عمر الشاذلي القرشي وأقام معه بالمخامده، ثم ذكر أنه توفي في غرة محرم سنه 831 هـ أحدى وثلاثين وثمانمائة للهجرة وقد نيف على خمسين رحمة الله تعالى، ونعرض هذا لذكر أخيه أبي القاسم وذكر شيئا من أحواله على ما استوفيت نقله في النفحة وسيأتي بعضه عند عودة ذكره إنشاء الله تعالى، وإذا عرفت بيان من لم يعقب من هؤلاء الأخوة فهاك تفصيل المعقبين منهم وهم تسعة ذكر أولاده أوّلهم وهم الفقيه حسين بن عبد الرحمن وأقدم شيئا من ذكره فأقول: وهو السيد الإمام الحبر الهمام الفقيه الأصولي النظار الذي صار بين علماء الشريعة الأعلام كعلم في رأسه نار وتصانفه الكثير التي منها شرح الدعاء المبسوط جداً وتحفة الزمن في تاريخ اليمن إلى غير ذلك شهرة شهيره فيما بين أهل العلم شاهدة له بجودة التصنيف والتطلع التام ودقة الفهم لولا ما اشتملت عليه من الإعتراض والحط البالغ وعظيم الإنكار على الشيخ محي الدين بن عربي وأمثاله من أولياء الله تعالى على إن إعتراض مثله من أكابر القفهاء كإبن المقري ينبغى حمله كما قال بعض المحققين: على أن مقصودهم به الذب عن الشريعة المطهرة، وقد بسطت القول على هذا في اختصاري لتاريخه وذكرته بزياده عليه في ترجمة الأهدل، وقد ترجم السيد حسين المذكور لنفسه في تاريخه السابق ذكره فمن أراد تحقيق حاله ومعرفة شيوخه وتصانيفه فلينظر ذلك منه أو من اختصاري  له أو من كتابي نفحة المندل المشتمل على تراجم خواص بني الأهدل بعد البسط الكثير فيما يتعلق بترجمة الجد الكبير نفع الله بالجميع وبالله التوفيق .

وذكر في كتابه أن مولده لنحو تسع وسبعين وسبعمائة 779 هـ   تقريبا وكانت وفاته بأبيات حسين سنه خمس وخمسين وثمانمائة 855 هــ  رحمه الله تعالى، وإذا تقرر هذا فله ستة أولاد الصديق وعبد الله أمهما بنت شعب، وأحمد و محمد أمهما بنت القماط المجحفي، وأحمد السيد والهادي أمهما بنت العطار . 

فَصْل :

أما الصديق بن حسين فله حسين وعبد الرحمن شقيقان، ويحيى له أم، وأحمد وعبد الله وأبو القاسم وحسن الأربعة أشقّاء .

فَرْع :

أما حسين بن الصديق، فأقول أولاً في حقه: هو السيد الكبير العلم الشهير العالم العامل الولي الكامل الشيخ المربي العارف بالله تعالى ذو التؤآليف الكثيرة الحسنة والآثار الجميلة المستحسنه التي منها ديوان شعره المشهور المتلقى بالقبول كالمولد الشريف النبوي الذي أبدع في إختصاره وتهذيبه إلى غير ذلك من المنتخبات المفيده والأحزاب الحميدة وكلها في خير الحسن المقبول، ومن المشهور أنه أخذ في العلم عن الحافظ عماد الدين يحيى بن أبي بكر العامري الحرضي صاحب بهجه المحافل وغيرها، وفي بعض اسانيد الشفاء التصريح بروايته عنه، وأخذ أيضاً في الفقه وغيره عن البرهان بن جعمان ببيت الفقيه، وعلي عمر الفتى والزين الشرجي بزبيد، وعلي الحافظ السخاوي بمكة المشرفة، وأجاز له وذكره في تاريخه الضوء اللامع وأثنى عليه في مشايخ آخرين من أئمة عصره، وأما اليد الصوفية من لبس الخرقه ونحوها فغالب ظني أنه أخذها من السيد الأجل عمر بن أبي القاسم الأهدل صاحب القطيع نفع الله به على ماذكره مع زيادة البيان في النخفة،  ومشهده بمدينة عدن مشهور مذكور لا يخلو في غالب الأوقات كما هو مستفيض عمن يتبرك به ويزور نفعنا الله به وبعلومه وأسراره و نظمنا في سلك أمثاله ولو بصادق المحبة بحق سيدنا محمد وآله وأنصاره آمين. ولم يحضرني تاريخ مولده ووفاته، ولعلّي أظفر بذلك مع شيء من تفصيل أحواله وأودعه ما قد كتبت بعضه من نفحة المندل في ترجمة إذا العزم على إلحاق ما أعثر عليه من تراجم مشاهير الأهل بالترجمة المذكورة حقق الله لي ذلك بفضله ومنّه آمين. ثم رأيت بعض المؤرخين ذكر له ترجمة حسنه وقال أنه واله في ربيع الثاني سنه 850 خمسين وثمانمائة بأبيات حسين، وتوفي سلخ ذي القعدة سنة 903 ثلاثة وتسعمائة رحمه الله تعالى، وقد ألحقت ماظفرت به من ذلك مع الزيادة عليه فيما أشرت آنفاً عليه والحمد لله على توفيقه وأروي جمع تؤاليفه من الموالد والديوان وغيرهما عن السيد الطاهر الأهدل بالإجازة العامة على مايأتي ذكره وبالخاصة عن غير واحد من شيوخي كالرضي بن الخاص والزين المزجاجي ولشهاب الناشري عنه كما يرويها عن السيد عبد المحسن بن أحمد الآتي ذكره عن السيد حسين المؤلف نفع الله به آمين. وإذا عرف هذا فله محمد أمه بنت الفقيه محمد بن حسين، وعلي الأكبر أمه بنت الحكيم، وأبو بكر أمه فاطمة بنت الصديق العطار، وعبد الرحمن أمه آمنه بنت القيسي، وحسن أمه بنت عبد الله بن  حسين، والمساوى وعلي الأصغر وعبد القادر أمهم فاطمة بنت الطيب بن إسحاق من عدن، أما محمد وعلي الأكبر فلا عقب لهما، وكذا المساوى.

قلت: عثرت على نبذة بخطة قال في صدرها: يقول العبد الفقير إلى كرم الله عز وجل أحمد المساوى بن حسين بن الصديق الأهدل فدلت على فضله، وأنه ممن طلب وحصل رحمه الله تعالى، وعلي الأصغر لم يعقب ذكراً .

فَرْع :

ولأبي بكر بن حسين وكان فيما أخبرت ذا جاه وشهرة بعد والده وعنده توفي بعدن ، وقد وصلها زائراً من المراوعة، فله حسين وعبد الرحمن ومحمد والمقبول أشقّاء، أمهم الرهيف بنت أحمد بن عبد الله، ويحيى أمه عائشه بنت الفقيه يحيى بن الصديق ، والمكين وعبد القادر أمهما بنت الخبيتي من حجريه، وعبد الهادي أمه بنت الدرسي من زبيد فمحمد بن أبي بكر لاعقب له .

قلت :حكى لي غير واحد من يعرفه أنه كان مجذوباً مصطلماً في غالب أحواله ذا أحوال خارقه عجيبه، وأنه كان يكثر من قوله عين حبي ولامه في كلمات آخر حتى عرف بذلك، وقبره بقرية المحط وفي مقبرة الشيخ صالح المشهور بن يحيى الأهدل قريب المسجد هناك رحمه الله تعالى ونفع به، ولكن أخبرت أنه  إنما أكلته السباع والمقبور منه في الموضع المذكور مافضل عنها والله أعلم، والباقون من أولاد أبي بكر بن حسين قال في الأصل: موجودون .

قلت : وقد أنتشرت ذرية المذكورين وكثرت بحيث يطول ذكرهم، وليس الغرض الآن تتبع ذلك بل تلخيص ما جمعه الأصل مع زيادة نكت يسيره لا تنافي قصد الإختصار، لكن أذكر ذرية المكين بن أبي بكر وشقيقه عبد القادر لغرض ستعرفه، فأما المكين بن أبي بكر فله جماعة من الأولاد والمقصود ذكر أبي بكر منهم وهو أكبرهم وأفضلهم لا يخلو عن بعض تفقه في دينه، وأخبرني أنه أقام بزبيد عند السيد الطاهر الأهدل المحدَّث الآتي ذكره نحو سنتين قرأ فيهما عليه القرآن عرضاً من حفظه غير مره وشيئاً من الحديث، وهو موجود إلى الآن حال تحرره هذه النسخة سنه 1033 هــ  ثلاثة وثلاثين بعد الألف أمد الله في مدته، ولأبي بكر المذكور ثلاثة أولاد المقصود بالذكر منهم صاحبنا بل ولدنا السيد الفاضل اللبيب الطالب الراغب النجيب المكين بن أبي بكر مولده في سنه 1001 هـ  إحدى وألف، ومسكن والده بعياله المراوعة وأرتحل به إلينا لطلب العلم الشريف في غرة سنة تسع وعشرة، ولم يزل أكثر أقامته عندنا مشتغلاً بذلك إلى حال كتابة هذا التعريف في سنة خمس وعشرين، وقد تأهل ببعض بنات الفقير فصار من أهل البيت، وأرجو أن يكون إماماً في العلم وخصوصا في الحديث النبوي الشريف، فأن أكثر ميله إليه قد قرأ عليَّ فيه صحيح البخاري رحمه الله، وقبله الأربعين للإمام النووي وأذكاره ورياضه، والشمائل للترمذي، والشفا لعياض، والعدة للجزري إلى غير ذلك مما يطول تعداده، وهو الآن يقرأ صحيح مسلم ،وتارة في التيسير لإبن الديبع، ومن مقروآته عليَّ في الفقه منهاج النووي، والآن يقرأ في إرشاد بن المقري، وفي النحو الأجرومية وشرحها لخالد الأزهري، وشرح القطر لمؤلفه، وقطعة صالحة من شرح اللألفية المالكية لإبن عقيل، وفي التصوف رسالة القشيري مع شرحها للشيخ زكريا، وطهارة القلوب للديريني إلى غير ما ذكر من كتب الفنون وغيرها، ومن مؤلفاتي المنظومه والمنثوره، وله مقرؤات على أخي سليمان منها المنتخب في التصوف للشيخ أبي النجيب السهروردي، والتفسير للإمام البغوي قد بلغ فيه إلى سورة ص وهو ساع فيه الإتمام والإستزادة زاده الله تعالى من فضله توفيقاًَ وتحقيقاً آمين. وهذا وقد تبرعت له بهذه الترجمة على خلاف ما هو الغالب من عمل التراجمه إذ لا يكادون يسمحون بمثلها لمن كان في حال الحيوه والمرح، ومن فضل الله أن يحفظ عليه جميع ما منحه وأولاده، ثم أنه بعد ذلك ابتنى مسجداً عقاراً بالمراوعة ولم يزل يعاودها وتطول إقامته بها حتى استوطونها وانقطع عنا هناك وفارق أهله بسبب عدم سماحتنا في سيرها معه، ولايخلو امتناعنا عن مسوغ شرعي لا يخفى على مثله، وبالجملة فالقلب عنه راض كما يعلم الله تعالى، ونسأله سبحانه أن يرضى عنا وعن والدينا وسائر المسلمين آمين. وأما عبد القادر بن أبي بكر فله جماعة أيضاً أفضلهم السيد عبد الرحمن سكن قرية المحط حتى توفي فيها بالتاريخ الآتي ذكره، وكان شريف الهمة فاضلاً فطناً لبيباً وسع عليه في أخر أمره وصار ذا جاه وشهرة، وكانت وفاته في شوال من سنة عشرين بعد الألف رحمه الله تعالى عن أربعة ذكور مات أحدهم بعده، ومن أخوته الموجودين حسن يسكن بيت أبي القاسم من القحرية ثم سكن عواجه له جماعة أولاد أعرف منهم أحمد ومحمد بارك الله في الجميع بمنه وكرمه آمين .

فَصْل :

ولعبد القادر بن حسين حسين قال في الأصل: وهو موجود في لحج.

قلت: وعبد القادر بن حسين هذا كان من الفضلاء في العلم بشهادة آثار تدل على ذلك منها نظمه أرجوزة في النحو سماها البهجة البهية في علم العربية، أوّلها يقول عبد القادر بن الأهدل الحمد لله المهيمن العلي وظهر لي أنها نظم الأجروميه وإن لم يكن أشار فيها إلى ذلك، وشرع يسود شرحها للقطر فكتب منه نبذة، أخبرني بعض فضلاء الأصحاب أنه وقف على النبذه بخطه وأثنى عليها بما معناه أنها في غاية الحسن والإجادة انتهى. ورأيت له مكاتبات أنشاها تشهد له بالفصاحه والكمال في هذا المنوال رحمه الله تعالى ونفع به آمين.  

فَصْل :

قال صاحب الأصل: وعبد الرحمن بن حسين وأخوه حسن موجودان.

قلت: وقد ألحق بعض المتتبعين في حاشية اللام ذرية المذكورين، وأنا ألخص ذلك مع زيادة ماستراه مميزاً إنشاء الله تعالى، فأقول أما السيد عبد الرحمن بن حسين فستعرف من له وكان من المشاهير، وقد ترجم له السيد الطاهر الآتي ذكر ترجمة حسنة قال فيها ما ملخص بضعه شيخنا وسيدنا السيد الشريف الشيخ الكبير الفرد الجامع الغوث النافع شيخ الطريقة ومعدن الحقيقة وجيه الدين عبد الرحمن بن سيدنا الشريف الولي الكامل ملحق الأواخر بالأوائل الشيخ الكبير الشهير حسين بن الفقيه الصديق بن سيدنا ومولانا الشيخ الفقيه العلامة ذي التصانيف العديدة المفيدة ناصر السنة بدر الدين حسين بن عبد الرحمن الأهدل الحسيني الصوفي المجمع على ولايته المقصود من أقطار الارض للإستمداد من فضله وزيارته، مولده سنه إحدى وتسعين أي بتقديم التاء وثمانمائة وذكر نبذة من سيرته ومناقبه حتى قال: وعلى الجملة فترجمته هذا الرجل عظيمة ،وهمته عاليه وليس في عصره من يدانيه في مجموع ماذكرته، وأقسم بالله أنه لفوق ما وصفته وأني لناطق بهذا ومعترف بأني ما أنصفته، وتوفي رحمه الله تعالي عصر السبت الثاني والعشرين من جمادي الآخر سنة إحدى وسبعين بالموحده وتسعمائة، وصلى عليه بعد صلاة الصبح بالجامع الكبير الظافري يعني بزبيد ودفن بمنزله الذي ولد فيه وعظم الأسف عليه حتى كان الناس لم يصابوا بمثله، قال: وخلف أربعة أولاد نجباء فضلاء قام بالموضع والفقراء بعده سالكاً مسلكه في جميع أموره، ولده محمد الشهير بالأمين وإليه انتقل سر ولده، وقد كان في حياته يقدمه ويشير إليه انتهى المقصود تلخيصه من هذه المقدمة مع التصرف في بعض الألفاظ، ولقد وددت لو أني وجدت لكل من مشاهير هذه الطائفة وصلحائهم مثلا ترجمة هذا السيد من خير أحوالهم، ولكن غلبت الأمة والعامية على الأكثر من أهل هذا البيت، فمن ثم اندرست مناقب أكثر من اتصف منهم بالفضل والصلاح والولاية عن كثير منهم، ولا حول ولا قوة إلا بالله. وهذا كله مزيد وإذا تقرر ذلك قد عرفت مما مر في ترجمة السيد المذكور أنه خلف أربعة أولاد وفي الملحق بالأصل على مامرت الإشارة إليه أن أولاده خمسة، حسين لم يقعب ذكراً، والمساوى أمه بنت القاري، ومحمد الأمين محي الدين أمهما بنت سعيد العطار، ( ومحمد عبد المحسن ) أمه بنت الفقيه حسين بن عبد الرحمن أي أخت السيد الطاهر بن حسين الآتي ذكره فهو خاله قال المعلق: وهم الجميع موجودون، ثم قال ما ملخصه فالمساوى بن عبد الرحمن له المذكور وحسين وعز الدين وعبد العزيز مات يعني عبد العزيز قبل أبيه، قال: وأخوانه موجودون، ولمحمد الأمين حسين والمساوى قال: موجودان .

قلت :المساوى إلى الآن حال التلخيص باق رجل صالح له بعض إشتغال بالعلم وملازمة لضريح جده عبد الرحمن على تلاوة كتاب الله تعالى بحيث لا يكاد يوجد الأثم، وحسين أخبرت أنه كان رحل إلى جهة الشام يريد مصر أو الروم فتوفي بتلك الجهة في جانب الطور رحمة الله تعالى والله اعلم. ثم توفي المساوى في سنة 1034 هـ  أربع وثلاثين وألف، وخلف حسيناً وأخر لم يحضرني اسمه، ولمحي الدين أحمد والطاهر قال: موجودان .

قلت : الطاهر هذا إلى الآن أعني حال التسويد موجود يسكن المخا منذ سنين انتقل اليها من زبيد وترك بها كتبا كثيره كان خلفها والده وأخوه أحمد، وكان فاضلا محصلا وقد تلف أكثرها بالأرضة لعدم المتعهد والله المستعان، ثم أنه توفي بعد ذلك رحمه الله تعالى، وخلف ابناً اسمه عبد القادر أمه من المخا شاذليه، وأما أحمد بن محي الدين فوفاته متقدمة بالمدينة الشريفة .

فَرْع :

بقي من الخمسة محمد عبد المحسن وأقدم على ذكر من له شيئاً من ترجمة فأقول: كان رحمه الله فيما بلغني نشأة بالمراوعة وبها تعلم القران ثم نقله والده إليه وقد زاد على العشر وبعد وفاة إخوته انتهاء النوبة إليه قام مكان والده المعروف بمدينة زبيد قياماً حسناً فاشتهر ذكره وبعد صيته وقصد للزيارة والتبرك به ووسع جاهه وقبلت شفاعته عن أولي الأمر وغيرهم ولا يخلو عن مقرؤات أو مسموعات له على خاله السيد الطاهر المحدّث، وحصّل جملة كتب علمية من الحديث وغيره لحقت كثيراً من حياته ولم تتفق لي رؤيته وما أعرف إلا وهو ملازم لمسكنه لا يخرج منه ومن قصده من الزوّار ستؤذن له عليه نعم إلى أن توفي, وهو يحضر مجلس قراءة صحيح البخاري كل سنة بمسجدهم المعروف وكان يقرأ هنالك في كل عام, وبعد وفاته كان محيي هذه السنة الشريفة وشيخ مجلسها شيخنا العلامة الصديق بن محمد الخاص, ولم يزل على ذلك حتى جرا عليه أيام الباشا سنان ماهو مشهور وكان سبب شهادته رحمه الله تعالى سنه 1014 هـ  وبعده انقطعت قراءة الحديث بالمحال المذكور والله المستعان وكان مولد السيد عبد المسحن المذكور في سنة 933 هـ  ثلاث وثلاثين وتسعمائة ووفاته في سنه 1009 هـ تسعة بعد الألف كذا أملاه عليّ السيد حسين بن يحيى الأهدل الآتي ذكره إن شاء الله تعالى إذا علم هذا فله حسين توفي قبله بلا عقب, وأحمد السيد قال المحلق: وهو موجود .

قلت : وكذا هو الآن رجلاً لا بأس بسيرته لطيف الشمائل موسع عليه  في الدنيا مريح على نفسه من أتعابها، مسكنه الآن في القرية بالتصغير خارج مدينة زبيد قريب بستانه المعروف هناك، وهذا البستان من زمن والده رحمة الله تعالى ماكان يقيم إلا شهر لثلاثة فما فوقها بمدينة تعز ثم ترك ذلك، وهو مغرم بأكل القات استفاض عنه أنه يأكل منه شيئاً كثيراً بحيث لا يخلوا عن استعماله في غالب أحواله، وقد شاهدت شيئاً من ذلك والله اعلم بحقيقة أمره، على أنه لافائدة لايراد مثل هذا التطويل بذكره وليس له الآن إلا بنت وهو شهير الذكر واسع الجاه مقبول الشفاعة على نحو ما كان عليه والده وجده رحمهما الله تعالى منذلك زاده الله من فضله آمين .

فَرْع :

وأما حسن بن حسين فله سبعة أبوبكر وحسين لهما أم، وعبد الرحمن له أم، والمساوى وحسين الأصغر ومحمد الأمين وأحمد، فأما أبو بكربن حسن فله يحيى وحسين لكل أم، قال: وهم موجودون، وللمساوى بن حسن عبد الله قال أيضاً: موجود .

قلت :وهذا آخر ما ألحق بالأصل مما أسلفت الإشارة إليه، وقد علمت مما أسلفته أن لا غرض لي بتتبع من لا يذكر في الأصل اللهم إلا أن يسهل ذكره بأن يكون محفوظا لي وأجده ملحقا في الحاشية، كالمذكور هنا فمثل هذا أثبت منه ما أراه جديراً بالإثبات فأعرف من هؤلاء المذكورين عبد الرحمن بن حسن يسكن قرية المحط وملك بواديها أراضي مزروعه كثيرة ،وتوسع في الزراعة وكان ذا ثروة وجاه حتى توفي بها فيما بعد الألف، وترك أولاد انتقضت دنياهم بعده، وهم حسين ومحي الدين والأمين، والموجود منهم الآن الأخير وأولاد أخويه تولى الله عونهم آمين .

فَصْل :

وأما عبد الرحمن بن الصديق فله حسين وعبد الهادي ويقال له الهادي أيضاً كذا من يأتي وعبد القادر وهم أشقّاء، والصديق وعبد الحميد الصديق أيضاً لقباً له لكل منهما أم، فعبد الهادي لا عقب له، وعبد القادر له عبد الهادي هذا مافي متن الأصل وفي الملحق به، ولعبد الهادي عبد القادر والصديق وحسين أمهم بنت الأصم انتهى , ولعبد الحميد الملقب بالصديق عبد القادر قال: وهو موجود، وقال الملحق: له محمد وأبو بكر شقيقان وهما موجودان .

فَرْع :

وأما حسين بن عبد الرحمن فله الطاهر والسيد، وللسيد حسين قال: وهو عمه الطاهر موجودان  .

قلت : للحسين هذا الطاهر وموجود كأبيه بالمراوعة، وأبوه رجل صالح كبير السن قد كف بصره، وهو صاحب راتب على ضريح سيدي الشيخ صبيحة كل يوم إلى ضحلوة النهار ،وكذا الولد صالح أيضاً، وسمي الخير عليه ظاهره، وأما عمه الطاهر بن حسين فهو السيد المحدث الحافظ أيضاً الضابط الشهير الجاري ذكره فيما سبق غير مره مع الإشارة إلى أنه شيخ مشايخنا بل وشيخنا بالإجازه العامة لأهل عصره في الحديث ومتعلقاته بل وفي رواية جميع كتب العلم على اختلاف فنونه فلا تكاد تسمع كتابا يسند في الديا اليمنية إلا من طريقه لشهرته وعلوه، أخذ عن الحافظ بن الديبع فقرأ عليه الصحيحين وغيرهما، وعن جماعة سواه منهم كما ذكره في ترجمه الشفاء من مجموع أسانيده الفقيه الصالح جمال الدين محمد عبد المحسن بن أحمد السيد بن حسين بن عبدالرحمن الأهدل الراوي عن الإمام العارف بالله تعالى بدر الدين حسين بن الصديق الأهدل عن الإمام عماد الدين أبي زكريا يحيى بن أبي بكر العامري كما تقدم في ترجمة السيد حسين المذكور حصل بخطه، وكان جيدا كتبا كثيره أجاد في ضبطها وتحشيتها غاية الإجاده بحيث صارت أمهات  يرجع إليها ويعتمد عليها، واختصر شرح الدعاء لجده الفقيه الكبير الشهير بدر الدين حسين بن عبد الرحمن الأهدل السابق ذكره اختصاراً حسناً، وحذف منه جميع المناقشات والإعتراضات على محققي الساده الصوفية التي مرت الإشارة إليها في ترجمته، وزاد فيها بدلها زوائد جمه تشتمل على فوائد مهمه، جزاه الله خيراً ،وله أيضاً تأليف لطيف سماه بغية الطالب في أولاد علي بن أبي طالب إلى غير ذلك من التعاليق المفيدة المضبوطة المحققة الدالة على جلالة قدره في العلم وعلو همته إلى غاية في تحصيله وضبطه ،وكف بصر في آواخر عمره وكان يقصد للقراءة عليه في الحديث، وهو كذلك فيفيد من حفظه مالا يفيده غيرمن ذوي الأبصار، ويعرف مضان الفوائد التي يجري ذكرها، ويحتاج إلى الكشف عنها من كتبه فيرشد إليها من يفتش عنها لإنتقاشها في ذهنه الصافي عن الأكدار كما استفدنا ذلك عن غير واحد من مشايخنا الذين أخذوا عنه، وشاهدوا منه ذلك على سبيل الإستمرار، وكفى بذلك كرامة له ومنقبة وحفظا ودلالة على ما أمده الله تعالى به من الأنوار، لحقت من حياته نحو ثلاثة عشر سنة ولكن لم يتفق لي لقاؤه، وقد رأيته في المنام دعا لي بعد التماسي الدعاء منه وأعطى  شخصاً معي بهجة المحافل فكان تأويلها لي بدليل ماذكرته في غير هذا الموضع، ومرة أخرى حثني على الإشتغال بالحديث وضبطه نفعني الله بذلك ووفقني لما هنالك، مولده في شهر ربيع الأوّل سنة أربع عشرة وتسعمائة ووفاته ظهر يوم الأربعاء سابع عشر ربيع الأوّل سنة سبع وتسعين وتسعمائة رحمه الله، ودفن بتربة الأهدلين من مقبرة باب سهام من مدينة زبيد قريبا من الشيخ أحمد الصياد نفع الله به آمين. فهذا ما وفق الله له من ترجمة اختراعاً إذ لم أر من سبقني بالكلام فيها على أني لم أذكر إلا بعض ما أحفظه من ذلك مراعاة للإختصار والحمد لله على التوفيق لمثل ذلك، ثم أني وقفت له على ترجمة حسنة في تاريخ مسمى بالنور السافر عن أخبار أهل القرن العاشر لبعض الساده الأشراف آل باعلوي، وفيه أيضاً ترجمة السيد حسين بن الصديق وترجمة ابنه عبد الرحمن وقد انتخبت زبدة التاريخ المذكور في نحو كراسين فاعلم ذلك وإذا تقررت هذه الجملة من ترجمة هذا السيد الجليل وكثيراً ما يقال عند ذكره محمد الطاهر فله كما هو ملحق بالأصل عبد الرحمن وعبد الهادي لا عقب لهما، وأبو بكر وعمر والمساوى أعقبوا كلهم، فلأبي بكر بن الطاهر ثلاثة أولاد قال الملحق وهم وأعمامهم موجودون انتهى ما ذكره .

 قلت : الثلاثة هم حسين ومحمد وعبد الله أشقّاء، فأما حسين فطلب العلم ونجب فيه أخذ في الفقه وفي الحديث والنحو ونفذ في كل منهما، وأعرفه وهو يقرأ على شيخنا الصديق بن محمد الخاص في صحيح مسلم، وحج بعد ذلك وما رجع إلا مريضاً فتوفي بوطنه من مدينه زبيد رحمه الله تعالى، وله ولد اسمه أبو بكر أخذ بيده في طلب العلم ثم ترك، وعماه محمد وعبد الله موجودان الأوّل بزبيد والثاني بالمرواعة، وهو رجل لطيف الشمائل محب لأهل العلم فيما كنت أعهد منه نظمه الله في سلكهم ولو بصدق المحبة لهم والإحسان إليهم، وله الآن أحمد وعلي بورك فيهما، وأما عمر بن الطاهر فله إبراهيم وأبو القاسم، ولإبراهيم بعض طلب في الحديث، وأما المساوى بن الطاهر وتوفي قريباً في ذي القعدة من سنه أربع عشرين وألف للهجرة، فله السيد المقبول ومحمد، وللمقبول بعض طلب أيضاً، وقد توفي عقب مجيئه من الحج رحمه الله تعالى .

فَرْع :

وأما الصديق بن عبد الرحمن فله عبد الرحمن الأصنج أي الأصم ومرضبط مثله وحسين أمهما بنت إسماعيل العطار، والمساوى أمه من بني مكدش، والسيد أمه بنت مورد الحايك، وعبد الهادي أمه بنت شادي أي بمعجمتين، فعبد الهادي لم يعقب ذكراً، ولعبد الرحمن الأصنج الصديق والمساوى شقيقان قال في الأصل: وهم وعمومتهما موجودون .

فَصْل :

وأما يحيى بن الصديق بن حسين فله محمد لا عقب له ،ولأخيه أحمد بن الصديق عبد العزيز وعبد الله وعمر لا عقب لهم ،ولأبي القاسم بن الصديق بن حسين حسين ولحسين أبو القاسم لا عقب له ،وعبد الله بن الصديق وأخوه حسن وهما الباقيان من أولاد الصديق بن حسين لاعقب لهما .

فَصْل :

وأما عبد الله بن حسين بن عبد الرحمن فله محمد وأبو القاسم وأحمد وحسين ،أما محمد بن عبد الله فله أحمد، ولأحمد محمد لا عقب له ،ولأبي القاسم بن عبد الله أبو بكر لم يعقب ذكراً، ولأحمد بن عبد الله عثمان لا عقب له، ولحسين بن عبد الله عبد الله له أحمد، ولأحمد هذا عبد الله وعمر لكل أم، قال: وهما موجودان .

فَصْل :

ولأحمد بن حسين بن عبد الرحمن يحيى وعبد الله والسيد وأبو بكر الصالح فهذا لا عقب له ،وليحيى أحمد لم يعقب وعبد الله الناشري والهادي له السيد، فعبد الله لم يعقب، وللهادي أحمد، قال: وهو موجود، وعبد الله بن أحمد الهادي وللسيد الهادي، والهادي له يحيى وهو وجده موجودان، وللسيد بن أحمد إبراهيم وعمر، فإبراهيم له محمد لا عقب له وعلي كذلك، وأحمد سكت عليه ولعمر بن السيد يحيى، قال: وهو موجود .

فَصْل :

ولمحمد بن حسين بن عبد الرحمن حسين وحسن شقيقان وأحمد وأبو بكر، فحسين وأبو بكر لم يعقبا، ولحسن الرديني ومحمد وإبراهيم و المكين أشقّاء، فالرديني لا عقب له، ولمحمد بن حسن حسن وأحمد وإبراهيم أشقّاء، فإبراهيم لم يعقب ذكراً والمكين قال: موجود .

قلت : لحسن المذكور أولاد الصديق وعبد الرحمن والمكين وحسين، ولأحمد تلوه محمد كذا في حاشية الأصل ملحقاً، وأعرف من المذكورين الصديق بن حسن وهو رجل لطيف الخلق صاحب ثروة، وهو الذي ظفرت بأصل هذا الإنتخاب عنده، وسمح لي بعاريته بعد طول بحثي عنه كما أشرت إليه في أول الكتاب جزاه الله خيرا وبارك فيه وفي عقبه آمين. فهولاء ذرية حسن بن محمد، وأما أحمد بن محمد فله الطيب ولا عقب له .

فَصْل :

وأما أحمد السيد بن حسين بن عبد الرحمن فله محمد عبد المحسن .

قلت : هو الشيخ الإمام المحدث الحافظ المسند الذي سبق أنه أحد مشايخ السيد الطاهر بن حسين في الرواية حسبما ذكره في مجموع أسانيده على ما مر بيانه، وأنه يروي عن بن عمه أي وصهره كما يأتي السيد حسين بن الصديق عن العماد يحيى العامري رحم الله تعالى الجميع ونفع بهم، واستفدت من موضع آخر أنه يروي عن السيد السمهودي المشهور أيضاً ولا أعرف تاريخ مولده ووفاته لكوني لم أقف له على ترجمه ولا شيء من ذلك، ثم أخبرني بعض ذريته وهو السيد حسين بن يحيى الآتي ذكره بأن مولده سنة سبعين وثمانمائة ووفاته سنة خمس وخمسين وتسعمائة، وله عبد الله أمه زينب بنت أبي بكر القاسم أخت الخطيب أي محمد الفاضل السابق ذكره في القسم الأوّل، وعلي أمه من  السادة بني السويهر من زبيد، ويحيى أمه المكية بنت الفقيه حسين بن الصديق الأهدل، فلعبد الله بن عبد المحسن أحمد السيد و محمد وأبو بكر أمهم واحدة، قال في الأصل: وهم وأعمامهم موجودون .

قلت : لأحمد السيد كما ألحق بالأصل عبد المحسن وحسين لكل أم، قال الملحق: وهما موجودان انتهى. ولمحمد عبد الرحمن وعلي وأبو بكر موجودون بالمراوعة، وعلي بن عبد المحسن لا أعرف حاله .

فَرْع :

وأما يحيى بن عبد المحسن فله كما ألحق أيضاً المساوى وحسين وحسن ومحمد وأحمد، قال أيضاً: وهم موجودون .

قلت : أعرف من هؤلاء حسيناً ومحمداً، وهما أعني حال التسويد موجودان، أما حسين بن يحيى فهو السيد الفاضل العارف الكامل الشهير بالكرم الخارق والإحسان الفائق والإيناس التام للخاص والعام المنفرد بذلك في مدينة زبيد من غير شك ولا ترديد، إذ لا نظير له فيما وصفته من هاتين الخصلتين الكريمتين بل الخلال الثلاث بإلحاق الإيناس الموصوف إلى الصفتين المتقدمتين بل ولا مداني له فيها بالبلد المذكوره فيما اعلم خصوصاً إطعام الطعام الذي حرف به عادة أهل هذه البلدة ، ولم يبال بما يقوله اللوم مع مافيه، وزاهد الإجمال تفصيلا لما حواه وحاز به وصف الكمال من كريم الشمائل، وجسيم الفضائل، وحسن المحاضره، والفطنة الباهرة، ومحبة أهل الفضل والدين، واللين لهم بل ولغيرهم من سائر المسلمين إلى غير ذلك مما لا يوفي به الوصف مقالاً ولا يحصره إلا مانحه سبحانه وتعالى، فزاده الله تعالى من وافر هباته وأمتع بطول حياته آمين. وأخبرني كان الله له من حفظه، وكان جيد الحفظ كثيرالمحفوظات مما يحسن إملاءه في المحاضرات، أن مولد والده سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة هجرية، ووفاته سنة خمس وسبعين للهجرة من هذه المائة وأن مولده سنة أربع وخمسين منها، وسع الله في مدته آمين. وقد كتبت هذه الترجمة له في حياته إلا ألفاظاً ألحقتها فيما بعد وفاته وما ذكرته من الوصف في حقه هو كما يعلم الله بعض مستحقه، ثم أنه توفي خامس شهر رمضان سنة 1030 هـ  رحمه الله تعالى وأعاد علينا من بركاته آمين. وخلف عدة كتب كان جمعها وبعضها بخطه المبارك نفع الله به، وله من الذكور يحيى رجل صالح مطيع لوالده كثير التردد بإشارته إلى بيت الله الحرام للحج، ولا يخلو عن غرض آخر للدنيا في قصد العبادة عن التحقيق والتوفيق، وفقنا الله وإياه لمرضاته آمين.  هكذا كان شأنه زمن التسويد، وقد ترك ذلك أعني التردد إلى ماهنالك منذ سنين قبل وفاة والده، وبالجملة فهو على حالة حسنة زاده الله من فضله. وليحيى المذكور حسين أمه بنت السيد أحمد بن عبد المحسن، وليس له إلى حال تحريره سواه، وأما محمد بن يحيى فرجل مبارك إقامته  غالباً عند أخيه بزبيد ولا له ولد الآن، ثم أنه توفي قبل أخيه قبل سنين ولم يترك عقبا رحمه الله تعالى، وحسن بن يحيى توفي فيما نعرف ( بجدة ) إذا كان قد استوطنها، وترك ثروة ولم يرثه سوا أخيه حسن لكونه شقيقه رحمهما الله تعالى .

فَصْل :

وأما الهادي بن حسين بن عبد الرحمن، فله عبدالله وأحمد وأبو بكر الساكنون بمسكت من نواحي ظفار، وأحمد الساكن بالرغد ،فأحمد الأوّل لاعقب له والثاني له عمر قال: وهو وعماه موجودون، وهنا انتهى ذكر بني الفقيه حسين بن عبد الرحمن ذكر أولاده وأخيه الشيخ أبي القاسم بن عبد الرحمن بن محمد بن علي .

قلت : وهو جد أهل الشاذليه في عدن كما في حاشية الأصل هنا وسبق ذكره بدون الشاذلية، وقد تعرض لذكره أخوه البدر حسين في تاريخه أثناء ترجمة أخيه حسن السابق بيان محلها منه، وذكر شيئاً من ترجمته على مامرت الإشارة إليه إذ قال عقب جريان ذكره: ثم توفي الصنو أبو القاسم هذا في شهر شعبان من سنة ثمان وأربعين وثمانمائة، ودفن مع أخيه حسن أي بعدن كما قدمه، وكان صالحا كريما لا يمسك شيئا ولا يهتم لشيء من القوت ولا غيره إلى آخر ما ذكره فانظره، وإذا علم هذا فله عبد الرحمن الساكن بعدن، ولعبد الرحمن حسن وحسين شقيقان، وعمر وأحمد وأبو بكر وأبو القاسم، أما حسن بن عبد الرحمن فله قاسم وعلي لا عقب لهما، وأما حسين بن عبد الرحمن فله محمد وعبد القادر والطاهر لا عقب له، وأخوه عبد القادر له حسين وعلي قال: وهما وعمهما محمد موجودون، وأما أحمد بن عبد الرحمن فله إسماعيل قال: موجود وعمر بن عبد الرحمن لم يعقب ذكراً، وأبو بكر وأبو القاسم الباقيان من هؤلاء الإخوة لم يعقبا، وتم ذكر أولاد الشيخ أبي القاسم بن عبد الرحمن ذكر أولاد أخيه الشيخ محمد بن عبد الرحمن .

قلت : ذكر أخوه البدر في التاريخ أنه أكبر إخوته، إذ قال وأكبر أولادي أبي محمد، وقال كان من الصالحين الورعين انتهى. له أبو بكر وعبد الله وأبو القاسم، أما أبو بكر وهو جد المنادبه أي بفتح الميم وبالنون فمهلمة فموحده، فله إثنا عشر ولداً، محمد وأبو القاسم وإبراهيم وهارون والمساوى ويحيى، وأمهم بنت الشيخ إبراهيم بن يحيى صاحب المندب أي بفتح الميم  والدال، ومنه لفظ المنادبة السابق لعبد الله وأحمد المدلع أي بفتح المشددة، وحسين أمهم بنت عطاف القحري، ويوسف وعمر أمهما بنت الخبيتي، وعلي فيحيى، وعلي ويوسف لاعقب لهم ذكراً والباقون من هؤلاء كلهم أعقبوا .

فَصْل :

أما محمد بن أبي بكر فله ستة، أحمد وعبد الله وعبد الرحمن وإبراهيم وأبو بكر وعمر، فلأحمد محمد لم يعقب ذكراً، وكذا عماه عبد الله وإبراهيم .

فَرْع :

 ولعبد الرحمن المعروف وعبد الله وأحمد، فالمعروف لم يعقب ذكراً، وأحمد لا عقب له، ولعبد الله محمد وعلي لا عقب لعلي، ولمحمد المعروف لم يعقب ذكراً، وهو كما في حاشية الأصل صاحب المعروفية البئر  إلى قبل عقم الشورم، وعلي وعبد الله وحسين ولا عقب لهم .

فَرْع :

ولعمر بن محمد محمد وأحمد وأبو بكر ويحيى وأبو القاسم لم يعقب منهم سوى أبي بكر له محمد ولا عقب له .

فَرْع :

 ولأبي بكر بن محمد أحمد ويحيى، فلأحمد وعرف بخذاف علي وحسين، لعلي أحمد ومحمد قال: وهما وعمهما حسين موجودون، ثم ذكر ما معناه أن لحسين عمهما أحمد وقال: موجود أيضاً .

فَصْل :

 وأما أبو القاسم بن أبي بكر بن محمد فله يحيى، وليحيى أبو بكر والمساوى، فأبو بكر له أبو القاسم لا عقب له، وللمساوى يحيى المستريح، وليحيى أحمد المساوى ومحمد قال: وهما موجودان .

فَصْل :

وأما إبراهيم بن أبي بكر بن محمد فله محمد وأحمد، لمحمد إبراهيم والماهوب، فإبراهيم لم يعقب ذكراً، والماهوب لا عقب له، ولأحمد محمد المقبول، وأبو القاسم ويحيى انقرض عقبهم

فَصْل :

وأما هارون بن أبي بكر بن محمد فله أبو بكر وإبراهيم ويحيى وأحمد لا عقب لأحمد، ولأبي بكر محمد له أبو بكر لا عقب له .

فَرْع :

ولإبراهيم أحمد وأبو بكر، فلأحمد أبو بكر لا عقب له ،ولأبي بكر إبراهيم مفضل أي بفتح المعجمة، وأبو بالقاسم أمهما مقصرية، فأبو القاسم لا عقب له وإبراهيم مفضل له يحيى لم يعقب .

فَرْع :

وليحيى بن هارون هارون وعلي لكل أم، فلهارون أبو بكر قال: وهو وعمه علي موجودان

قلت : لأبي بكر المذكور كما هو ملحق أحمد وعلي قال الملحق: وهما موجودان .

فَصْل :

وأما المساوى بن أبي بكر بن محمد فله أبو بكر وأحمد وعلي، فأما أبو بكر فله المساوى ويحيى والشبل أي بمعجمة مكسورة فموحدة  ساكنه، لا عقب للشبل والمساوى لم يعقب ذكراً، وليحيى أبو بكر والشبل ومحمد، فمحمد والشبل لا عقب لهما، وأبو بكر له المشهور ويحيى وأحمد أشقّاء قال: وهم موجودون، وأحمد بن المساوى لم يعقب ذكراً، ولعلي أخيه يحيى قال: وهو مفقود .

فَصْل :

وأما عبد الله بن أبي بكر بن محمد فله محمد وأبو بكر وعبد الرحمن برقوق أي بالموحده أوّله وقافين، ويوسف ويحيى وإبراهيم، فلمحمد بن عبد الله أبوبكر وأبو القاسم ،ثم لأبي بكر عبد الله لا عقب له ،ولأبي القاسم أحمد عرف ببن السوداء ولم يعقب .

فَرْع :

ولأبي بكر بن عبد الله المساوى وعمر، فالمساوى له أبو بكر لم يعقب ذكراً، ولعمر أبو بكر لا عقب له .

فَرْع :

ولعبد الرحمن برقوق بن عبد الله ابنان لم يعقبا وثالث لم يعقب ذكراً .

فَرْع :

وليوسف بن عبد الله جماعة أولاد، منهم محمد والوجيه كذا في الأصل، فالوجيه لم يعقب ذكراً، ولمحمد إبراهيم المطري لا عقب له، وباقي عمومته الذين طوى ذكرهم لا عقب لهم.

فَرْع :

وليحيى بن عبد الله محمد وعلي، فلمحمد المساوي وأبو بكر الصالح قال: وهما موجودان، ولعلي هارون قال: وهو موجود .

قلت : ولهارون كما هو ملحق بالأصل علي ومحمد قال الملحق: وهما موجودان .

فَرْع :

ولإبراهيم بن عبد الله محمد وأبو بكر وعبد الله وحسين فهذان لا عقب لهما، ومحمد له إبراهيم والمعروف وسليمان فهذا لم يعقب ذكراً، وإبراهيم له محمد لم يعقب ذكراً، وأبو بكر وأحمد لاعقب لهما، وللمعروف محمد البادي وأحمد الجماعي قال: وهما موجودان .

قلت : لا عقب للبادي كما ألحق به، ولأبي بكر  بن إبراهيم محمد الهادي وعمر، فالهادي لاعقب له وعمر لم يعقب ذكراً

فَصْل :

وأما أحمد المدلع بن أبي بكر بن محمد، فله أبو الغيث وحسين وعلي والوجيه فهذان انقرض عقبهما، ولحسين محمد وعبد الله وأحمد لكل أم، وعبد الله وأحمد، أما محمد فله المساوى لم يعقب ذكراً، ولعبد الله أحمد ومحمد فالأوّل لا عقب له والثاني قال: موجود  له حسين، وعلي فهذا لا عقب له ،ولحسين أحمد ولعيدروس لكل أم قال: وهما موجودان.

فَرْع :

ولأبي الغيث بن أحمد محمد وأحمد وإبراهيم وأبو القاسم أشقّاء، أما محمد فله ابنان لا عقب لهما، ولأحمد محمد كذلك، ولإبراهيم محمد وإبراهيم وعلي الأصنج لا عقب لعلي وأخواه قال: موجودان ،ولأبي القاسم علي وإبراهيم وأبو بكر فالآخران لا عقب لهما،  وعلي قال: موجود في المدينة المشرفة على مشرفها أفضل الصلاة والسلام .

فَصْل :

وأما حسين بن أبي بكر بن محمد فله أبو بكر وإبراهيم، أما أبو بكر فله محمد الهادي، ولمحمد  أبو بكر وأبو القاسم، فأبو بكر له عبد القادر قال: موجود، ولأبي القاسم محمد شهاب أمه وعرية، وأحمد وعمر وأبو بكر أشقّاء قال: وهم موجودون .

فَرْع :

ولإبراهيم بن حسين يحيى وأبو بكر وعلي لا عقب لهم .

فَصْل :

وأما عمر بن أبي بكر بن محمد فله محمد وأبو بكر لا عقب لهذا، ولمحمد أبو بكر صالح، ولأبي بكر هذا عمر لا عقب له .

فَصْل :

وأما الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن، فله الشيخ محمد الحاج ، ولمحمد هذا أبو بكر وعمر ويحيى، فأما أبو بكر فله أحمد وحسين أمهما بنت الفقيه الصالح الصديق،  فحسين له محمد، ولمحمد أحمد لا عقب له، ولأحمد بن أبي بكر محمد، لمحمد هذا علي ويحى وحسين وعمر أشقّاء قال: موجودون، ثم قال: لا عقب لعلي، ولعمر عبد الله وأبو القاسم، ولأبي القاسم إبراهيم لم يعقب ذكراً .

قلت : وعبد الله مكتوب عليه في الحاشيه قال أنه له ولدين في الجبل محمد المطر وعلي، فمحمد لا عقب له وعلي موجود بالبراري  أي موحدة مفتوحه فمهملتين انتهى.

فَرْع :

وأما يحيى بن محمد الحاج فله الجيلان ، وللجيلان محمد لا عقب له .

قلت :وعمر بن محمد لم يعد الأصل ذكره .

 

فَصْل :

 وأما الشيخ أبو القاسم بن محمد بن عبد الرحمن ، فله محمد عمر إبراهيم ، أما محمد بن أبي القاسم فله أحمد وأبو بكر الهاملي وعمر وعلي ، فأحمد انقرض عقبه ، ولأبي بكر الهاملي محمد لم يقعب ذكراً ، وأحمد لا عقب له وسليمان له الهاملي لم يعقب .

فَرْع :

ولعمر بن محمد أبو بكر وعثمان وإبراهيم ذيبين ومحمد، فأما أبوبكر بن عمر فله محمد وحسن لا عقب لهذا ولأخيه محمد عمر قال: موجود، ولعثمان بن عمر عمر ، ولعمر إبراهيم له أم وحده، و عثمان ومحمد شقيقان قال وهم موجودون،  ولإبراهيم ذيبين بن عمر علي لاعقب له، وأبوبكر كذلك والمكين ومحمد وأحمد وعمر قال وهم موجودون .

فَرْع :

ولعلي بن محمد علي ماهو ملحق بالأصل محي قال: موجود في الخبيتيه ، له عبد الله   وعبد الهادي وأحمد أشقّاء ، فأحمد لا عقب له ، ولعبد الله يحيى قال: موجود ،       ولعبد الهادي ولد لم يذكر اسمه وسكت عليه .

فَرْع :

وأما عمر بن أبي قاسم فله أبو بكر وأحمد وإبراهيم ، فلأبي بكر عمر قال في الأصل: وهو وعماه انقرض عقبهم .

فَرْع:

 وأما إبراهيم بن أبي القاسم فله يحيى وعمر وأبو بكر فالأوّلان لا عقب لهما ، ولأبي بكر إبراهيم الأصنج قال: وهو موجود، وهنا انتهى ذكر أولاد الشيخ محمد بن عبد الرحمن بن محمد ذكر أولاد أخيه الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد، وهو جد بن الدميني أي بمهملة ثم النون مصغر، وبني عمران كما مر للشيخ عبدالله المذكور محمد الدميني وأبو بكر ،فأما محمد الدميني فله أحمد، ولأحمد محمد المقبول، ولمحمد هذا المطري والسيد والمساوى وعلي، فالمطري لا عقب له ولاسيد والمساوى لم يقبا ذكراً، وعلي له المطري قال: وهو موجود .

فَرْع :

 وأما أبو بكر بن عبد الله فله أحمد عمران ،ولأحمد هذا الهادي لم يعقب ذكراً، والصديق وسليمان لا عقب لهما ذكراً، أولاد الشيخ أبي بكر بن عبد الرحمن بن محمد، وهو كما مر جد بني عبد الله وبني موسى، للشيخ أبي بكر المذكور محمد، ولمحمد عبد الله وموسى وأبو القاسم لا عقب لهذا، ولعبد الله أبو بكر وحسن، فلأبي بكر المعروف لا عقب له وكذا عمه، ولموسى أبو بكر وعلي وإبراهيم ومحمد، فأبو بكر له الهادي لا عقب له، ولعلي محمد، ولمحمد عبد الله كذلك وإبراهيم لا عقب له . ذكر أولاد الشيخ عمر بن عبدالرحمن بن محمد ،ومر أنه جد بني عمر وبني الدويل أي بالمهملة مصغر، للشيخ عمر المذكور يحيى ومحمد وعبد الرحمن، فأما يحيى فله عمر وإبراهيم والوجيه، وإبراهيم لم يعقب ذكراً، ولعمر يحيى وأحمد والشبل، فيحيى له عمر وأحمد، فأحمد لا عقب له وعمر قال: موجود، ولأحمد عبد الله، ولعبد الله أحمد قال: موجود، وللشبل الشرف وعثمان عبيدي لهما أم، ويحيى وأبو بكر المعلم لهما أم، فللشرف علي ،ولعلي أبو بكر قال: موجود، ولعثمان العبيدي يوسف الزين قال: موجود وكذا عمه يحيى، ولأبي بكر المعلم أحمد شهر بالريح أي بمثناه من تحت موحده مشدده وسكت عليه .

فَرْع :

 وأما محمد بن عمر فله إبراهيم وعبد الرحمن، فلإبراهيم الهادي لا عقب له ،ولعبد الرحمن المساوى لم يقعب ذكراً .

فَرْع :

وأما عبد الرحمن بن عمر فله أحمد محمد لا عقب له .

ذكر أولاد الشيخ علي بن عبد الرحمن بن محمد، وهو كما سبق جده بني الأشعل له عبد الرحمن الأشعل، ولعبد الرحمن علي ومحمد شقيقان، وأبو القاسم وأبو بكر كذلك، فأما علي بن عبد الرحمن فله حسين ويحيى ومحمد الهادي وعمر، فلحسين محمد لا عقب له وأبو بكر لم يعقب ذكراً، ولعمر محمد وأبو بكر فالأوّل له ابنان لم يعقبا والثاني لا عقب له ،وكذا عماه يحيى ومحمد الهادي، وأما محمد بن عبد الرحمن فله حسن ولحسن أحمد لا عقب له، وأما أبو القاسم بن عبد الرحمن فله علي لم يعقبا ذكراً ومحمد الوجيه، فلمحمد الوجيه لم يعقب وللوجيه علي وآخر لا عقب لهما، وأما أبوبكر بن عبد الرحمن فله عمر وأحمد وعلي وحسين أمهم بنت عمران، وأبو القاسم له أم، فلعمر الطاهر وعلي الوجيه فالطاهر لم يعقب ذكراً والآخران لا عقب لهما، ولأحمد المطري له المسوي أي بضم الميم وسكون المهمله وفتح الواو وقد مر مثله، قال: وهو موجود، وعلي وحسين وأبو القاسم لا عقب لهم . ذكر أولاد الشيخ إبراهيم بن عبد الرحمن بن محمد، له علي وأحمد، فعلي له إبراهيم، ولإبراهيم علي، ولعلي إبراهيم قال وهو موجود، وأحمد لا عقب له . ذكر أولاد الشيخ يحيى بن عبد الرحمن بن محمد، له أبو بكر، ولأبي بكر محمد والمساوى وحسين أمها فاطمه بنت الفقيه حسين بن عبد الرحمن، وعلي أمه مقصرية، فأما محمد بن أبي بكر فله الصديق وعبد الرحمن أبو القاسم ولا عقب لهم، وأما المساوى بن أبي بكر فله محمد عبد الغني لم يعقب ذكراً، وأما حسين بن أبي بكر فله محمد قال: وهو موجود يسكن عدن في هذا الوقت، وأما علي بن أبي بكر فله إبراهيم وحسين وعبد الرزاق فالأوّل والآخر لم يبق لهما عقب، والثاني قال: موجود، وهنا انتهى تفصيل أولاد الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن علي الذين الكلام فيهم من أول هذا القسم بتوفيق الله تعالى .

ذكر أولاد أخيه الشيخ أبي القاسم بن محمد بن علي بن أبي بكر السابق، أنه جد بني يحيى، للشيخ أبي القاسم المذكور أحمد ويحيى، فأما أحمد بن أبي القاسم فله علي وأبو بكر لا عقب لعلي ،وأبو بكر له محمد وأحمد وعلي الأوّلان لم يعقبا ذكراً والثالث لا عقب له.  

قلت :وأبو بكر بن أحمد هذا الذي انقرض عقبه المذكور، هو صاحب التأليف الفقيه المسمى بالملاذ بالماجد الواحد من إقامة جمعتين في موضع واحد الشاهد بفضله في العلم وتحقيقه في حسبما ذكرته بأوسع من هذا في نفحة المندل فراجع ذلك وسيأتي شيء من ترجمة والده قريبا نقلا عن التاريخ فاعلمه والله الهادي .

 

فَصْل :

وأما يحيى بن أبي القاسم فله محمد وأحمد وأبو القاسم قريش والصديق وعمر الخبيتي كلهم غير الأوّل أشقّاء، داود له أم وعثمان، وهو الذي وقف دمنه العثمانيه البئر التى فيها كذا في حاشية الأصل وسليمان وحسن وحسين الأربعة أشقّاء، وإبراهيم وعبد الله شقيقان، وعلي له أم، وعبدالرحمن وإسماعيل لهما أم .

قلت : فهؤلاء جملة أولاد يحيى المذكور، وسيأتي تفصيلهم بعد ذكر نبذة من ترجمته، وهي ما ذكر البدر حسين الأهدل في تاريخه تحفة الزمن حيث قال: مترجماً له ما نصه ومن ذريته أبي القاسم يعني محمد سابق الذكر وهو من أعمامه كما علم مما سبق الشيخ يحيى بن أبي القاسم صاحب الزاوية بالقحرية، كان رجلا موسراً مطعماً شجاع القلب صاحب كرامات، توفي سنة ستة أو سبع وعشرين وثمانمائة قال: وله أخ اسمه أحمد المقدم ذكره هنا تفقها تفقها حسنا، وحصل كتب وكان صالحاً موسراً قنوعاً محباً للعلم وأهله باذلاً المعروف، توفي سنة ثلاثين بالمراوعة، وله الآن ولدان يتفقهان ،زادهم الله من فضله انتهى. وقد عرفت أن أحد هذين الولدين الشيخ أبو بكر بن أحمد المنبه آنفاً على لمعة من ترجمته بذكر مؤلفه، وما دل عليه من مكانته في العلم فلا يعزب عنك .

فَصْل :

ولنعد لما كنا عفيه من تلخيص ما نحن بصدده، وهو ذكر أولاد الشيخ يحيى بن أبي القاسم المذكور، أما محمد بن يحيى فله أبو القاسم الكبح أي بفتح الكاف والموحده وأخره مهملة، ولأبي القاسم محمد، ولمحمد الهبة وأحمد، فالهبة له أحمد لم يعقب ذكراً وعمر له الهبة لا عقب له، ولأحمد بن محمد يحيى وجابر فيحيى له الشبل والفقيه لا عقب لهما، ولجابر علي والخدنبش مات صغيراً، ومر ضبط مثل هذا الاسم في الفَرْع الثالث من القسم الأوّل وعلي قال: موجود .

فَصْل :

وأما أحمد بن يحيى فله محمد وعمر، فأما محمد فله علي ويحيى وعبد الرحمن وسليمان وحسن، فعلي له الهادي وعمر، للهادي أبو القاسم وأحمد لا عقب لهما وعمهما عمر كذلك، ويحيى بن محمد وأخوه عبد الرحمن كذلك، ولسليمان بن سعيد ومحمد والمطري، فالمطري قال: مفقود ومحمد لا عقب له وسعيد له محمد الصادق وعلي وسليمان قال: وهم موجودون .

قلت : وفي الملحق بالأصل أن الصادق له عبد الله موجود، ولعلي جابر ومحمد وعمر أشقّاء موجودون، ولسلميان الهبة وسعيد وعلي الشميتر أي بالمعجمه مصغرة ،الهبة وعلي لا عقب لهما، وسعيد موجود انتهى .ولحسن  بن محمد عمران ومحمد وعمر وحمزه فعمر له محمد قال: موجود في بيت الفقيه بن عجيل وعمومته لم يبق لهم عقب .

فَصْل :

وأما عمر بن أحمد فله محمد وأحمد وعبد الحميد ووهبان، فمحمد له أحمد ،ولأحمد المهدي أي بضم الميم وفتح الدال لا عقب له، ولوهبان نصر لم يعقب وكذا عماه الباقيان .

 فَصْل :

 وأما أبو القاسم بن يحيى الملقب بقريش فله الصادق ومحمد ويحيى وعمر كزبر أي بكسر كافه فزاي فموحده، فأما الصديق بن أبي القاسم فله محمد وأبو القاسم وعبد الله وحسن وحسين وإبراهيم كلهم غير أبي القاسم أشقّاء، ومحمد بن الصديق له الصديق وعمر وأحمد قريش وحسن وعلي لهما أم ،ويحيى أم، فللصديق بن محمد لا عقب له وأحمد المساوى قال: موجود، ولعلي بن محمد محمد قال موجود، ولأحمد بن محمد علي، ولعلي محمد أيضاً ولا عقب للباقين، وأبو القاسم بن الصديق له يحيى هزاع أي بزاي مشدده وخضر قال: وهما موجودان .

قلت : في الملحق بالأصل ليحيى هزاع أبو القاسم، ولخضر علي انتهى. ولعبد الله بن الصديق المناوس أي بضم الميم وبالنون وآخره مهملة، ومحمد فالمناوس له أبو القاسم لا عقب له، ومحمد المصلح لم يعقب ذكراً، وعمهما محمد بن عبد الله له يحيى قال: وهو موجود ،ولحسن بن الصديق محمد ،ولمحمد حسن قال: موجود ،ولحسين بن الصديق محمد، ولمحمد جابر قال: وهو وأبوه موجودان ،ولإبراهيم بن الصديق الصديق وعمر والشبل، فلصديق إبراهيم قال: وهو وعمه الشبل موجودان، ولعمر بن إبراهيم علي لا عقب له .

فَرْع :

وأما محمد بن أبي القاسم فله أحمد وأبو القاسم وأبو بكر وجابر، فجابر لا عقب له، ولأحمد بن محمد بلال، ولبلال عمر لم يعقب ذكراً، ولأبي القاسم بن محمد محمد وأحمد الأوّل لا عقب له والثاني لم يعقب ذكراً، ولأبي بكر بن محمد محمد الشاذلي  له أبو بكر وأحمد لكل أم وهما موجودان .

فَرْع :

وأما يحيى بن أبي القاسم فله محمد، ولمحمد أبو بكر والمساوى وعبد الله الهرمي، فأما أبو بكر بن محمد فله يحيى قال: موجود، والمساوى لا عقب له والهرمي لم يعقب ذكراً .

وأما عمر كزبر بن أبي القاسم فله محمد وأبو بكر وعلي ويوسف، محمد بن عمر لم يعقب ذكراً، وأبو بكر بن عمر له يحيى والمنشد لم يعقب المنشد ذكراً، وليحيى محمد المشهور وعمر وأبو القاسم، فعمر لا عقب له وأخواه قال: موجودان وعلي بن عمر وأخوه يوسف لا عقب لهما .

فَصْل :

وأما الصديق بن يحيى، وهو جد أهل الصديقيه فله علي ويحيى ،فأما يحيى فله الصديق المصلح وللمصلح يحيى لا عقب له .

فَرْع :

 وأما علي فله محمد وأبو بكر وعمر أشقّاء، وأحمد له أم ويحيى ويوسف وأبو القاسم وعبد الله لهم أم ، فلمحمد بن علي يحيى النجار والسيد، فيحيى له عمر وحسن وهما وعمهما السيد لا عقب لهم، ولأحمد بن علي محمد أبو السعادات له أحمد لا عقب له، وليحيى بن علي محمد وعلي، فلمحمد أبو بكر والهبه لكل أم، قال: وهما موجودان، ولعمهما علي محمد قال: موجود ،ولعبد الله بن علي أحمد له محمد قال أيضاً: موجود، وليوسف بن علي علي وعبد الله، فعلي لا عقب له وعبد الله قال: موجود، وأبو بكر بن علي وأخواه وعمر وأبو القاسم لا عقب لهم .

فَصْل :

وأما عمر الخبيتي بن يحيى فله علي الأهدل والهادي شقيقان، وأبو بكر وأبو القاسم قريش كذلك وإبراهيم له أم، وأما علي الأهدل فله أبو بكر وعبد الله والهاملي وسليمان والشرف وحسين وإسماعيل، فلأبي بكر بن علي أبو الغيث ،فأبو الغيث له عمر الماهوب لا عقب له، والأعجم له علي لم يقعب ذكراً، ولسليمان بن علي أحمد الرديني لا عقب، ولحسين بن علي جابر، ولجابر إسماعيل قال: موجود، ولإسماعيل بن علي أبو بكر لا عقب له، والشرف لم يعقب ذكراً ،والهاملي بن علي وأخوه عبد الله كذلك .

فَرْع :

وأما الهادي بن الخبيتي فله أحمد وأبو بكر وعمر الخبيتي، فأحمد له أبو بكر البدري، ولأبي بكر أحمد لا عقب له، وكذا أبو بكر بن الهادي وأخوه عمر الخبيتي .

فَرْع :

وأما أبو بكر بن عمر الخبيتي فله محمد، ولمحمد أبو بكر لا عقب له .

فَرْع :

ولأبي القاسم بن عمر قريش بن عمر الخبيتي يحيى مزبل أي بزاي فموحده مشدده مفتوحه، وحسن وأبو بكر، فليحيى محمد لا عقب له، ولأبي بكر علي هيجه أي بفتح الهاء وبمثناه تحتيه ساكنه وجيم، ولا عقب له ولحسن عمران قال: موجود .

فَرْع :

ولإبراهيم بن عمر الخبيتي أبو بكر الأجحف وعلي، فلأبي بكر عبد الله، ولعبد الله خبيتي، وللخبيتي أحمد قال موجود، ولعلي بن إبراهيم أبو بكر لا عقب له .

فَصْل :

وأما داود بن يحيى فله أبو بكر ويحيى فيحيى لم يعقب ذكراً ،وأبو بكر له الطاهر وأحمد وعمر، فللطاهر أبو بكر وأحمد، فأبو بكر لم يعقب، وأحمد له محمد وعلي قال: وهما موجودان .

فَرْع :

ولأحمد بن أبي بكر أبو القاسم والصديق وإبراهيم خليل والمدني وعلي وعبد الله، فإبراهيم وعبد الله لا عقب لهما، والمدني وعلي انقرض عقبهما، ولأبي القاسم بن أحمد حسين وإبراهيم، فإبراهيم لا عقب له، وحسين له عمر وأبو القاسم ويحيى قال: موجودون وللصديق بن أحمد المعروف قال: موجود .

فَرْع :

ولعمر بن أبي بكر الهادي لا عقب له ،وإسماعيل لم يعقب ذكراً، والزين له محمد قال: موجود .

فَصْل :

وأما عثمان بن يحيى وهو جد أهل العثمانية والقيعة، فله محمد وأبو بكر لكل أم، وأحمد لا عقب له، فأما محمد بن عثمان فله أبو بكر وأبو الغيث وأبو القاسم أمهم حفيظة، وعبد الله وأحمد أمهما جربحية، فلأبي بكر بن محمد أحمد، ولأحمد محمد لا عقب له ،ولعبد الله بن محمد محمد لاعقب له، وعثمان وعمر أمهما بنت الفقيه الصديق بن حسين الأجحف، فعثمان له محمد لا عقب له وأبو بكر قال: موجود، ولعمر عبد الله وعثمان فعبد الله قال: هو وأبوه موجودان، وعثمان إنما هو ملحق بالحاشية، وفيها أيضاً لعبد الله بن عمر يحيى وعمر و أحمد انتهى. وأبو الغيث بن محمد لم يعقب ذكراً، وأخواه أبو القاسم وأحمد لا عقب لهما .

فَرْع :

وأما أبو بكر بن عثمان فله محمد ويحيى، فمحمد لم يعقب ذكراً ويحيى لا عقب له، وأحمد بن عثمان لم يعقب ذكراً .

فَصْل :

وأما سليمان بن يحيى فله محمد الحاج وأحمد لا عقب لأحمد، ولمحمد الحاج سليمان، ولسليمان المهدي أي بضم الميم وفتح الدال ومر مثله، ومحمد، فأما المهدي بن سليمان، فله سليمان وعبد الله قال: موجودان وأحمد لا عقب له .

قلت :  وفي حاشية الأصل لسليمان المقبول، ولعبد الله أحمد وعبد القادر وعلي انتهى .

فَرْع :

وأما محمد بن سليمان فله أبو بكر والمشهور وأحمد وعلي وأبو القاسم وعمر كلهم أشقّاء، ويوسف له أم، فلأبي بكر بن محمد إبراهيم وإسماعيل موجودان هما وعمومتهما في الحجيجيه .

قلت: وفي حاشية المشهور له الزين موجود، وأحمد وعمر ويوسف بنو محمد لا عقب لهم انتهى .

فَصْل :

وأما حسن بن يحيى فله أحمد وأبو القاسم ومحمد وعلي وأبو بكر أشقّاء، وعمر وإبراهيم وإسماعيل أمهم بنت الدويل، فأما أحمد بن حسن فله الشرف وعلي وحسين ،فالشرف لم يقعب ذكراً، ولحسن علي قال: موجود في الجبل وعلي أحمد لا عقب له .

فَرْع :

وأما أبو القاسم بن حسن فله محمد ويحيى وعلي، فيحيى له الهادي وعمر، فالهادي له يحيى لا عقب له، وأخوه عمر له محمد قال: موجود بزبيد أو بتعز، وفي الحاشية ذكر ولد ثاني له، ولعلي بن القاسم محمد الجابر قال: وهو وعمه محمد بن أبي القاسم لا عقب لهما .

فَرْع :

وأما محمد بن حسن فله أحمد أبو الغوابر وعلي لا عقب لهما، وأما أبو بكر بن حسن فله أحمد لا عقب له، وأما إبراهيم بن حسن فله بركات وعبد المحسن، فبركات قال: موجود، وعبد المحسن قتله العامريون كما قال ولا عقب له، ثم ألحق لبركات إبراهيم شهر بالأهيل وعلي قال الملحق: موجودان، وأما عمر بن حسن فله عثمان، ولعثمان أحمد قال: موجودان ،وأما إسماعيل  بن حسن فله حسن لم يعقب ذكراً .

فَصْل :

وأما حسين بن يحيى وعرف بحسين فقيه فله المعروف ويوسف المشهور وأبو بكر، فأما المعروف بن حسين فله أبو القاسم قال: وهو موجود، وشهر بالقاسمي والمهدي أي بالضبط السابق آنفاً، والمنتصر وإبراهيم وأبو بكر ولا عقب لهم، وأما يوسف بن حسين فله أحمد محمد لاعقب لهما، وأبو بكر لم يعقب ذكراً، وأما المشهور بن حسين فله يحيى ومحمد وأحمد وسليمان أشقّاء، فليحيى أبو بكر قال: موجود، ومحمد وسليمان لا عقب لهما، وأحمد لم يعقب ذكرا،ً وأما أبو بكر بن حسين فله يحيى المكين قال: موجود وفي الحاشية ،للمكين أبو بكر وأحمد موجودان ولكل أم .

فَصْل :

وأما إبراهيم بن يحيى فله أحمد وأبو بكر، فأما أحمد فله إبراهيم ويحيى وعمر انقرض عقبهم غير بنت لعمر ،وأما أبو بكر فله الهادي، وللهادي أبو بكر قال: موجود وفي الحاشية علي أبي بكر له أحمد وعلي شقيقان وعمر موجود .

فَصْل :

وأما عبد الله بن يحيى فله حسين وعثمان والطيب أمهم مقصرية، وأحمد وعمر وإبراهيم أمهما قحرية، فأما حسين بن عبد الله فله أحمد وعبد الله، فأحمد لاعقب له وعبد الله لم يعقب ذكراً، وأما عثمان بن عبد الله فله محمد وعبد الله، فلحمد علي لم يعقب ذكراً عمه عبد الله لا عقب له، وأحمد بن عبد الله لم يقعب ذكراً ،وأما الطيب بن عبد الله فله إبراهيم كذلك، وأما عمر بن عبد الله فله شعيل أي بإعجام أوّله مصغراً، ولشعيل محمد وعمر، فمحمد له أبو بكر قال: موجود، وعمر لا عقب له، وأما إبراهيم بن عبد الله فله أبو بكر ويحيى وأحمد وأبو المحاسن ،فليحيى المشهور، وللمشهور إبراهيم أبو بكر وأحمد لا عقب لهذين، وإبراهيم قال: موجود، ولأبي المحاسن يحيى لم يعقب ذكراً .

فَصْل :

وأما علي بن يحيى وهو جد بني علي أهل الأقاري، فله أحمد ومحمد وأبو بكر الزخار أي بزاي فمعجمة مشدده وحسين، فأما أحمد فله المقبول وعمر الماهوب و إبراهيم وعلي والشرف، فللمقبول يحيى ومهدي أي بفتح الميم وكسر الدال والشرف وأحمد وعلي وإسماعيل فهذان لا عقب لهما، وأحمد لم يعقب ذكراً، وليحيى بن المقبول محمد الأقزل أي الأعرج، وأحمد وأبو بكر والناشري وإسماعيل، فأحمد لم يعقب ذكراً والناشري لا عقب له، ومحمد بن يحيى له أحمد قال: موجود، ولأبي بكر بن يحيى جابر وإبراهيم قال: موجودان، ولإسماعيل بن يحيى يحيى وسليمان لكل أم قال: وهما موجودان ،وللشرف المقبول ويحيى، وليحيى الشرف قال: موجود .

فَرْع:

ولعمر الماهوب بن أحمد المناوس، وللمناوس عمر الماهوب قال: موجود.

فَرْع :

ولإبراهيم بن أحمد عمر، ولعمر علي عذيقي أي بمهملة مضمومه فمعجمه ثم قاف لا عقب له .

فَرْع :

ولعلي بن أحمد إبراهيم ذيبين وأبو بكر وحسين، فلإبراهيم الزين لا عقب له ومحمد قال: موجود، ولأبي بكر أبو الغيث لا عقب له ولحسين علي، ولعلي سليمان قال: موجود في الزعليه زاد في الحاشية وله الهبة وللهبة علي لا عقب له انتهى .

فَرْع :

 للشرف بن أحمد أبو بكر بصلة، ولأبي بكر هذا أبو القاسم لا عقب له .

فَصْل :

وأما محمد بن علي بن يحيى فله أبو بكر وأبو القاسم الشرف شقيقان، وأبو الغيث وعلي فلأخران لا عقب لهما، ولأبي بكر أحمد المعروف، فأحمد له أبو بكر وعمر، فأبو بكر أحمد الجحبور أي بجيم مفتوحه مهملة فموحدة قال: وهو موجود، وعمه عمر لا عقب له والمعروف له خضر وأبو الغيث والشرف لا عقب لهم .

فَرْع :

ولأبي القاسم الشرف يحيى وليحيى المهدلي لم يعقب ذكراً .

فَصْل :

وأما أبو بكر الزحار بن علي فله الطيب وأبو القاسم، فللطيب علي، ولعلي أبو بكر لا عقب له، ولأبي القاسم أبو بكر، ولأبي بكر أبو القاسم، ولأبي القاسم هذا علي بكاري قال: موجود، وأما حسين بن علي فله أحمد الزوبري أي بزاي ثم موحده مفتوحتين، ولأحمد هذا حسين ومحمد فحسين له علي لم يعقب ذكراً، ولمحمد عثمان وعبد الله لا عقب لعثمان، ولعبد الله محمد وعمر أمهما بنت الفقيه أحمد بن عبد الله بن حسين بن عبد الرحمن الأهدل، وعلي وأحمد أمهما أخرى قال: وهم موجودون .

فَصْل :

 وأما عبد الرحمن بن يحيى فله علي له أم ،وأبو بكر وإبراهيم وعمر وسليمان أشقّاء، فأما علي فله عبد القادر الجيلاني لا عقب له، ولأبي بكر المشهور لم يعقب ذكراً وكذا عمه سلميان، ولإبراهيم بركات قال: موجود ولا عقب لعمر .

فَصْل :

وأما إسماعيل بن يحيى فله أبو بكر، ولأبي بكر المقبول قال: وهو مفقود ،وعليه في الحاشية يقال أنه في الوقعين جبل من جبال جبع بحلة لبني سود شهر بدار الشهراء انتهى. وهنا تم ذكر أولاد الشيخ يحيى بن أبي القاسم بن محمد بعون الله تعالى، وهو أيضاً نهاية الذكر لذرية أبي القاسم المذكور رحمه الله تعالى . ذكر أولاد أخيه جريبان بن محمد .

قلت : وجريبان بجيم مضمومه على التصغي،ر فلأحمد جريبان أربعة أولاد  يحيى وأبو القاسم ومحمد وعلي، أما يحيى بن أحمد فله محمد وعبد الرحمن أحمد وعلي، فأحمد لم يعقب ذكراً، ولمحمد عمر الخبتيي وعبد الله وعلي جراب أي بكسر الجيم وأخره موحدة ويحيى وأبو القاسم البعاص فهذا لم يعقب ذكراً، ولعمر الخبيتي يحيى وعلي وأحمد ومحمد وإبراهيم خليل وأبو بكر المزبل، فأما يحيى فله محمد وأحمد وأبو القاسم البعاص ،أما محمد فله يحيى، وليحيى محمد و أبو القاسم لم يعقبا ذكراً، ولأحمد بن يحيى أبو بكر المزبل، ولأبي بكر يحيى قال: موجود ولأبي القاسم البعاص الهادي لا عقب له، ويوسف الزين له أبو القاسم شهر بالزعفور، ولأبي القاسم  هذا عبد الوهاب وأبو العيد وإبراهيم قال: موجودون بزبيد .

فَرْع :

ولعلي بن الخبيتي محمد وأحمد وعمر ويحيى، فيحيى لا عقب له ،ولمحمد أبو بكر لم يعقب، ولعمر أحمد لا عقب له وإسماعيل قال: موجود، ولأحمد بن علي محمد المحسن وحسين، فللمحسن يحيى والمساوى لا عقب لهذا والأوّل قال: موجود، ولحسين محمد وأحمد وعلي قال: موجودون .

فَرْع :

ولمحمد بن الخبيتي عمر لا عقب له وأبو بكر الدرش وأحمد لم يعقبا ذكراً .

فَرْع :

ولأبي بكر المزبل بن الخبيتي أحمد ويحيى وحسن ومحمد الأدرم، فيحيى لم يعقب ذكراً، ولأحمد الهادي ويحيى لا عقب لهما وأبو بكر وعلي الأهدل، فلأبي بكر الكبا أي يضم الكاف وموحده، وأبو القاسم الهديش قال: موجودان، وللأهدل الهادي قال أيضاً: موجود، ولحسن أبو بكر وعمر فهذا لا عقب له وأبو بكر له محمد قال: موجود، ولمحمد الأدرم أحمد له محمد لا عقب له .

فَرْع:

ولأحمد الخبتيي أبو بكر بصيله، ولأبي بكر الهيبني لا عقب له والخبيتي قال: موجود .

فَرْع :

ولإبراهيم خليل بن الخبيتي محمد المعافا، وللمعافا عبد الله وجريبان لا عقب لهما ويوسف وإبراهيم، فليوسف أحمد وعلي الأهدل والشرف قال: موجودون ولإبراهيم محمد وعبد الله قال: موجودون .

فَرْع :

وأما عبد الله بن محمد بن يحيى جريبان فله علي والهادي، أما علي فله أحمد والوجيه وإبراهيم وإسماعيل وعبد الله ويحيى، فإبراهيم ويحيى لا عقب لهما، وكذا إسماعيل وعلي، ولأحمد علي لم يعقب ذكراً وللوجيه محمد كذلك .

فَرْع :

وأما الهادي له عمر وأبو بكر وعبد الله شماريخ ويوسف ولا عقب لهم، غير أبي بكر فله يحيى بومه أي بموحدة مضمومه ولا عقب له .

فَصْل :

وأما يحيى بن محمد جريبان، فله محمد علي شهبه أي بضم أوّله المعجم وفتح ثانيه، ولعلي أحمد جريبان  له يحيى قال: موجود في النويدرة .

فَصْل :

أما علي جراب بن محمد بن أحمد جريبان فله إبراهيم، ولإبراهيم علي ويحيى ومحمد، فعلي ومحمد لا عقب لهما، وليحيى إبراهيم، لإبراهيم يحيى وعلي وأبو بكر أشقّاء، فعلي وأبو بكر لم يعقبا ويحيى قال: موجود .

فَصْل :

وأما علي بن يحيى بن أحمد جريبان فله أحمد، ولأحمد علي ويحيى، فلعلي يوسف لم يعقب ذكراً، وليحيى الوجيه لا عقب له .

فَصْل :

وأما عبدالرحمن بن يحيى بن أحمد جريبان فله البلح ويوسف وأحمد ويحيى وأبو بكر، فأما البلح فله الوجيه لم يعقب، وليوسف عثمان وعلي والوجيه، فعثمان لم يعقب ذكراً، وعلي لا عقب له، وللوجيه سليمان ولا عقب له أيضاً وكذا أحمد بن عبد الرحمن .

فَرْع :

وليحيى بن عبد الرحمن علي، ولعلي أحمد، ولأحمد علي لم يعقب .

فَرْع :

ولأبي بكر بن عبد الرحمن محمد مجيمراي بالجيم مصغراً، ولمحمد المذكور علي وإسماعيل وعبد الله وعمر، فعلي له أبو بكر لم يعقب كذا أعمامه .

فَصْل :

وأما أبو القاسم بن أحمد جريبان، فله عمر ومحمد الأدرم وعلي وأبو بكر الأصم ويحيى وعبد القادر، فأما عمر بن أبي القاسم فله أبو بكر و أبو القاسم ،ولأبي بكر يحيى وإبراهيم وعمر ومحمد بحيح وإسماعيل، فإسماعيل لا عقب له، ولإبراهيم أبو بكر عرف بالطويل، ولم يعقب وكذا أعمامه إلا يحيى وعرف بالأصنج فله عمر قال: وهو موجود في البريت من بلد المعازبه، ولأبي القاسم بن عمر يوسف، وليوسف عمر فتيل أي بالفاء لم يعقب ذكراً .

فَرْع :

وأما محمد الأدرم فله يوسف، وليوسف محمد، ولمحمد يوسف لم يعقب ذكراً .

فَرْع :

وأما علي بن أبي القاسم فله أبو بكر، ولأبي بكر محمد وسكت عليه .

فَرْع :

وأما أبو بكر الأصم له يحيى ويوسف الهر، فليحيى علي والوجيه، ثم علي له أحمد، ولأحمد الأحنف لا عقب له، وللوجيه عمر كذلك، وليوسف الهر أبو بكر لم يعقب ذكراً .

فَرْع :

وأما يحيى بن أبي القاسم فله أبو القاسم وسعيد، فلأبي القاسم يحيى ومحمد وموسى وعبد الله والوجيه فالأوّلان لا عقب لهما، والآخران لم يعقبا ذكراً، ولموسى عمر ويوسف،  فيوسف لا عقب له وعمر قال: موجود كأبيه، وله أيضاً الزخيم أي بزاي فمعجمة مصغر له إبراهيم لم يعقب، ولسعيد بن يحيى علي وأبو القاسم فهذا لا عقب له والأوّل لم يعقب ذكراً .

فَرْع :

وأما عبد القادر بن أبي القاسم فله إبراهيم والهادي وأبو بكر لا عقب للهادي ،وأبو بكر لم يعقب ذكراً، ولإبراهيم أبو بكر لاعقب له .

فَصْل :

وأما محمد بن أحمد جريبان فله أبو بكر وإبراهيم وسليمان، أما أبو بكر بن محمد فله محمد وموسى ويحيى وعبد الرحمن، فلمحمد إبراهيم وأحمد، فإبراهيم له عبد الله وعيسى شقيقان، وسعيد وأبو القاسم الشرف أمهما أخرى، فعبد الله والشرف لا عقب لهما، ولعيسى أحمد لم يعقب، ولسعيد أبو بكر وعلي، فعلي لا عقب له، ولأبي بكر عيسى وعبد الله شقيقان، وإبراهيم له أم، فلعيسى يوسف قال: موجود كعميه، ولأحمد بن محمد علي ويوسف وأبو القاسم ولا عقب لهم، وأما موسى بن أبي بكر فله محمد الهبة ولمحمد موسى ولموسى عبدالله قال: وهو موجود له الهبة ،وأما يحيى بن أبي بكر فله  أحمد عباقه لا عقب له، وأبو بكر لم يعقب ذكراً، وأما عبد الرحمن بن أبي بكر فله علي وأبو بكر وموسى ويحيى، فلعلي يوسف، وليوسف الهادي قال: موجود ببلد المساوده له يوسف والسهل، ولموسى عبد الله كتيف أي مصغر كتف له عبد الرحمن وحسين قال: موجودان، وأبو بكر بن عبد الرحمن وأخوه يحيى لا عقب لهما .

فَرْع :

وأما إبراهيم بن محمد فله أبو بكر ومحمد شمر أي بكسر المعجمة وتشديد الميم المكسوره أيضاً كما ضبط في الأصل بقلم ، فلأبي بكر إبراهيم ، ولإبراهيم أبو بكر له البراهيم ويوسف ، الأوّل لا عقب له والثاني لم يعقب ذكراً ، ولمحمد شمر علي ويحيى وأبو بكر فعلي له إبراهيم وأحمد وحسن ويوسف وعمر ، فعمر لم يعقب ذكراً ، وليوسف موسى قال: موجود ، ولإبراهيم علي ومحمد وعثمان ويحيى ، فلعلي يحيى قال: موجود ، ولمحمد أبو بكر ومحمد عبد المحسن فالأول قال: موجود ، وللثاني أبو بكر كذلك ولعثمان إبراهيم والجيلان ، فالجيلان له أبو بكر ويوسف قال: موجودان ، وليحيى يوسوف    وأبو القاسم ، فليوسف المساوى قال: موجود ، ولأبي القاسم يحيى كذلك ، ولأحمد بن علي الوجيه أمه بنت لعميش، وعيسى وأبو بكر أمهما كعميه ، فللوجيه محمد وسليمان الأوّل لا عقب له والثاني قال: موجود ، وعمه أبو بكر لا عقب له وعيسى قال: موجود، ولحسن بن علي سالم قال: موجود ، وليحيى بن محمد شمر الصديق وسلميان وأبو القاسم ومحمد لا عقب للأول والأخيرين ، ولسليمان أحمد لم يعقب ، ولأبي بكر بن محمد شمر إسماعيل وعمر البلح وموسى ومحمد لا عقب لمحمد ، ولإسماعيل أحمد وعلي لا عقب لهما، ولعمر البلح أبو القاسم الشرف لم يعقب وعمه موسى لم يعقب ذكراً .

فَرْع :

ولسليمان بن محمد الصديق وأحمد ، فللصديق الزهر ويحيى ، للزهر سليمان وعلي لاعقب لهما ، وليحيى محمد والصديق والوجيه لا عقب للأولين ، وللوجيه يحيى قال: موجود بزاويه بني غليس، وأحمد بن سليمان لا عقب له .

فَصْل :

 وأما علي بن أحمد جريبان ونعته في الأصل بالشيخ الصالح فله أبو بكر الأدرم .

قلت : أثنى البدر في الترايخ على أبي بكر بن علي جريبان وهو هذا فقال كان صالحاً حافظاً للقرآن أمه بنت الفقيه أبي بكر المعمر انتهى ، ولأبي بكر المذكور محمد وعلي فمحمد له أبو بكر وعلي وأحمد ، فلأبي بكر بن محمد محمد ويحيى وعلي ، أما محمد فله علي وعمر فعلي دخل الهند ولم يأتي عن خبر ، وعمر قال: موجود ، وأما يحيى فله     أبو بكر وعمر لا عقب لهما ، وأما علي فله أبو الغيث قال يسكن دهنه له أبو القاسم المكلمي له أم، والمساوى ومحمد، فللمكلمي أبو الغيث والمكي وأحمد قال: وهم موجودون، وللمساوى أبو الغيث ومحمد لكل أم وهما موجودان كعمهما محمد .

فَرْع :

وأما علي بن محمد فله أبو بكر ومحمد لا عقب لهذا، ولأبي بكر علي لم يعقب .

فَرْع :

ولأحمد بن محمد أبو القاسم وأبو بكر الأصم ، أما أبو القاسم فله محمد ، ولمحمد أبو القاسم لا عقب له ، وأما أبو بكر الأصم فله أحمد والمساوى قال: وهو مفقود، ويقال أنه في جبل تبس وفي حاشية وقال: أنه مات بلا عقب .

 

فَصْل :

وأما علي بن أبي بكر الأدرم أي وهو صاحب القبر المشهور في ميامن تربه المراوعة فله أبو بكر ، ولأبي بكر محمد جريبان وأحمد الهبل وعلي أبو القاسم ، فأما محمد جريبان فله أبو بكر وعبد الله ، فلعبد الله أبو بكر وأحمد القاسم أشقّاء قال: موجودن كعمهم ، ولعلي بن أبي بكر محمد له أبو الغيث وأحمد وإسماعيل قال: موجودون وأبو القاسم بن   أبي بكر لا عقب له ، وكذا أحمد الهبل وهنا انتهى ذكر أولاد أحمد جريبان والحمد لله .

ذكر أولاد الشيخ عبد الله بن محمد بن علي بن أبي بكر بن الأهدل نفع الله بهم ، وهم من الخبيتيه وبنو عمهم أهل السلام وحلة يحيى ، فللشيخ عبد الله المذكور أبي القاسم وعلي وأبو بكر لاعقب لأبي بكر ، وأبو القاسم له إبراهيم وعمر الخبيتي ، فلإبراهيم يحيى وأبو بكر ومحمد وأحمد ، أما يحيى بن إبراهيم فله المحجوب والمطري وسليمان    وعبد الله والمشهور وعلي ، فعلي لا عقب له ، وللمحجوب بن يحيى محمد له أبو القاسم ويحيى لهما أم وحسين وأحمد لكل أم ، فأما أبوالقاسم فله أبوبكر قال: وهو موجود ، ولحسين محمد أبو القاسم وعبد الله أشقّاء قال: موجودون ، وللمطري بن يحيى إبراهيم أمه أهدلية، ومحمد وعمر وأبوالقاسم أمهم بنت الأشخر قال: وهم موجودون ، ولسليمان بن يحيى المكي ، وللمكي أحمد وأبو بكر ويحيى أشقّاء وعبد الله له أم وإبراهيم وأبو الغيث وأبو القاسم قال: موجودون ، ولعبد الله بن يحيى المعروف وأبو القاسم الساجد لهما أم وأبو بكر ويحيى والمقبول مات الأخير صغير والباقون قال: موجودون ، وللمشهور بن يحيى أبو بكر وأحمد ، لأبي بكر المشهور قال: موجود ، ولأحمد علي ، وأما أبو بكر بن إبراهيم فله علي ومحمد لا عقب لهما ، وأحمد له المشهور لم يعقب ، وأما محمد إبراهيم فله عبد الله وأبو القاسم لم يعقبا ذكراً ، وأبو بكر له علي ويحيى وإبراهيم وأحمد أشقّاء غير الأوّل قال: وهم موجودون ،وأما أحمد بن إبراهيم فله إبراهيم ويحيى وسليمان ، فيحيى لم يعقب ذكراً ، وسليمان لا عقب له ولإبراهيم محمد قال: موجود . 

فَرْع :

وأما عمر بن الخبيتي فله محمد العطيري وعبد الله الأشكل وأبو بكر غبير وإبراهيم وأحمد وأبو القاسم ، فأحمد وإبراهيم لا عقب لهما ، ولمحمد العطيري أحمد وأبو الغيث وعلي وأبو القاسم وعبد الله ، لاعقب لأبي القاسم ، وعبد الله لم يعقب ذكراً ، ولأحمد        أبو الغيث لم يعقب ذكراً ، ولأبي الغيث بن العطيري أحمد ، ولأحمد أبو الغيث قال: موجود ، ولعلي بن العطيري محمد والمطري ، فلمحمد المساوى لا عقب له ، وللمطري علي لم يعقب أيضاً .

فَرْع :

ولعبد الله الأشكل أبو بكر وجابر وأبو القاسم فهدا لا عقب له ، ولأبي بكر محمد وعلي فلمحمد الشرف قال: وهو وعمه موجودان ، وجابر لا عقب له .

فَرْع :

ولأبي بكر غبير أحمد وأبو القاسم ، فأحمد لم يعقب ذكراً ، ولأبي القاسم إبراهيم وعلي فإبراهيم له أبو بكر قال: موجود ، وعمه لا عقب له  .

فَرْع :

ولأبي القاسم بن الخبيتي يحيى وعمر ، فعمر لم يعقب ذكراً ، وليحيى الخبيتي ، وللخبيتي ولد قال: موجود في جبال عزان اسمه أبو القاسم .

فَصْل :

وأما علي بن عبد الله بن محمد فله محمد المعلم ، ولمحمد علي ، ولعلي محمد البلح وعمر فأما البلح فله سعيد وأبو بكر المهاب لا عقب لهما ، وأما عمر فلم يعقب ذكراً وهذا أخر ذكر أولاد الشيخ عبد الله  بن محمد بن علي رحمهم الله الجميع آمين .

يتلوه ذكر أولاد أخيه الشيخ أبي بكر بن محمد بن علي وهو جد بني مطيره .

قلت : ومن هنا تعلم صحة نسبتهم الى الأهدل وأنه لاعبرة بإنكار منكره، وقد صرح البدر في التاريخ بذلك حيث قال: ومن ذرية أبي بكر يعني هذا جماعة بالقحريه يعرفون ببني مطيره بالتأنيث انتهى أي بضم أوّله وفتح ثانيه تصغيراً مطره بفتح فسكون والطاء مهملة والله اعلم فللشيخ أبي بكر المذكور عمر وأبو القاسم وأحمد وقد عقد لهم في الأصل ثلاثة فروع وأنا أبدلها لفصول لئلا تشتبه بالفروع المعقوده .

 

الفَصْل الأوّل

في أولاد عمر بن أبي بكر له عبد الله وعبد الرحمن ، وأما عبدالله فله يحيى وأبوبكر ، فليحى هارون وأبو بكر وعمر وعبد الرحمن ويوسف ، أما هارون بن يحيى فله إسماعيل ومحمد ، فلإسماعيل أحمد لا عقب له والثاني انقرض عقبه .

فَرْع :

وأما أبو بكر بن يحيى فله يحيى ، وليحيى محمد وأبو بكر ، فلأبي بكر علي ويوسف قال وهما موجودان ، ولمحمد أحمد وسليمان وعبد الحفيظ لهم أم والشرف وعبد الله الجمل والبكاري والمكين أشقّاء ، وللمكين الطاهر قال: موجود هو وأعمامه .

فَرْع:

وأما عمر بن يحيى فله أبو بكر والماهوب ، فللماهوب المساوى ، وللمساوى عمر وحسن وعلي ، ولعمر بن المساوى أحمد قال: موجود هو وعمه علي ، وحسن لا عقب له ، ولأبي بكر بن عمر جابر والمعروف ومحمد أشقّاء لم يعد ذكره ، وأبو القاسم له أم ، فجابر بن أبي بكر له النسيب وعمر لهما أم وعبد الله وإسماعيل وأبو بكر ، لا عقب    لأبي بكر ، وللنسيب أحمد وعلي وأبو بكر وعبد الله أشقّاء قال: موجودون ، ولعبد الله بن جابر عطف الله لا عقب له ، ولعمر بن جابر يحيى قال: موجود ، وللمعروف بن    أبي بكر إبراهيم والماهوب ويوسف وسليمان أشقّاء قال: موجودون .

فَرْع :

وأما عبد الرحمن بن يحيى فله إبراهيم وعمر ، فعمر له أحمد لا عقب له ، ولإبراهيم عبدالله وأبو بكر وأحمد ، لا عقب لأحمد ، ولعبد الله بن إبراهيم محمد ، ولمحمد أحمد قال: موجود ، ولأبي بكر بن إبراهيم عبد الله والوجيه ومحمد أشقّاء لا عقب للوجيه ، ولعبد الله إبراهيم وأحمد شقيقان قال: موجودان .

فَرْع :

وأما يوسف بن يحيى فله علي وأحمد وأبو بكر وهارون أشقّاء ، فلعلي بن يوسف حسين له يحيى وحسن الأوّل قال: موجود ، والثاني لا عقب له ، ولأحمد بن يوسف يحيى له يوسف وأبو بكر وإبراهيم وعبد الله وعلي ، فيوسف لا عقب له ، وعلي له أحمد قال: موجود كاعمامه ، ولأبي بكر بن يوسف محمد له عطف الله وعمر وأحمد وعبد الله فالأوّل قال: موجود والآخران لا عقب لهما ، ولعمر محمد وعمر قال: موجودان ولهارون بن يوسف المدني ، وللمدني حسن وهارون ويحيى ، الأوّلان لا عقب لهما والثالث قال: موجود .

فَصْل:

 وأما أبو بكر بن عبد الله وهو جد بني الغبرا فله محمد ويوسف ، فلمحمد أبو بكر  وعبد الله وأحمد ، فأبو بكر بن محمد له يحيى ، وليحيى علي الجوهري وأبو بكر وإبراهيم، فلأبي بكر بن يحيى أحمد الجماعي وسليمان ويحيى ومحمد قال: وهم وأعمامهم موجودون، ثم ألحق لعلي الجوهري أبو القاسم الخداميش ، وللجماعي أبو بكر وسليمان شقيقان ولمحمد أحمد وقال الملحق: في كل موجود .

قلت:ولسلميان هذا جماعة أولاد ومسكنه قرية التربة من أسفل القحرية، وهو رجل أميّ لكنّه مبارك فيه إذعان وإحسان وإيناس لمن ورد عليه ، نزلت عنده مره لما اجتزت هنالك فآنس وأكرم وجاء بأولاده كلهم فالتمس لهم الدعاء وهم يتعلمون القرآن وعرضوا عليَّ ألواحهم شرح الله صدورهم وبارك فيهم وجزا والدهم خيرا بمنه وكرمه آمين. ثم أُخبرت أنه توفي بعد هذا سنة ألف وثلاثه وثلاثين رحمه الله تعالى (رجع) ولعبد الله بن محمد علي وحسن توأمان ، الأوّل لم يعقب ذكراً ، والثاني له أبو بكر وأحمد وإسماعيل وأبو الغيث ، فأحمد لا عقب له وكذا أبو الغيث ، ولأبي بكر عبد الله لا عقب له بقى إسماعيل قال: موجود ، ولأحمد بن محمد الهادي وعبد الله المكين وأبو القاسم الشرياني أشقّاء ، فللهادي علي وعمر وأحمد أشقّاء قال: موجودون ، وللمكين أبو بكر قال: موجود وللشرياني عبد الله ومحمد شقيقان وأحمد له أم ، فلأحمد أبو القاسم قال: موجود ، ولعبد الله الجماعي والشرياني قال: موجودان ، ولمحمد أحمد كذلك فَرْع :

وأما يوسف بن أبي بكر فله إبراهيم وحسن لا عقب لحسن ، ولإبراهيم عبد الله والزين فالزين له أحمد لم يعقب ، ولعبد الله وشهر الزمي أي بزاي مضمومه مشدده كالميم المكسوره يحيى وأحمد وعمر والمشهور وحسين ومحمد أشقّاء لا عقب لعمر ، وللمشهور أبو بكر ومحمد لكل أم قال: موجودان كباقي أعمامهم

فَصْل :

وأما عبد الرحمن بن عمر فله أبو بكر وأحمد ، فلأبي بكر عمر كزبز أي بزاي فموحده وأبو القاسم وسليمان ، أما عمر فله أبو بكر وعلي ، فلأبي بكر عمر وأبو القاسم شقيقان ومحمد له أم ، فلعمر سليمان ومحمد لكل أم قال: وهما موجودان ، ولعلي بن عمر المعافا أي بفتح الفاء والمقبول وحسين ، الأوّل والثالث لا عقب لهما ، وللمقبول أبو بكر قال: موجود ، ولأبي القاسم بن أبي بكر حسن ومحمد ، فلحسن الوجيه قال: موجود ببلد المعازبه ، ولمحمد عبد الله وسليمان لا عقب لهما .

فَرْع :

وأما أحمد بن عبد الرحمن فله أبو بكر الأقزل وأبو بكر القاسم وعبد الله ومحمد شهر بالتاجر وعلي ، فلأبي بكر الأقزل محمد وعلي وأحمد وعمر وداود ومنصور وعثمان أشقّاء وعيسى له أم ، فلمحمد بن أبي بكر أحمد وعلي وموسى وأبو بكر ، فأحمد له   عبد القادر ، ولعبدالقادر البكاري قال: موجود ، ولعلي إبراهيم الخليل ومحمد قال: موجودان ، ولموسى محمد كذلك ، ولأبي بكر عيسى وعمر ، فعيسى له أبو بكر قال: سكن الجربحيه بحثت عنه ، ولعمر موسى وأبو القاسم قال: موجودان .

فَرْع :

وأما عثمان بن أبي بكر فله المساوى ، وللمساوى محمد وعمر لا عقب لعمر ، الأوّل قال: موجود ، ومنصور بن أبي بكر لم يعقب ذكراً ، ولأحمد بن أبي بكر عمر وعبدالله لهما أم، وعلي ومحمد الخزام أي بمعجمة مضمومه فزاي وأبو بكر أشقّاء ، فلعمر أحمد ولأحمد عمر قال: موجود ، ولعبد الله بن أحمد عمر وأحمد قال: موجودان وللخزام أم والمهدي والجماعي وإبراهيم أشقّاء قال: موجودون ، ولأبي بكر أحمد قال: موجود كعمه علي ، وأما عمر بن أبي بكر فله موسى وأبو القاسم لكل أم ، فلأبي القاسم عمر لا عقب له وكذا عمه ، وأما داود بن أبي بكر فله سلميان وإبراهيم وأبو بكر الشاعر ،      فلأبي بكر داود قال: موجود ، ولإبراهيم المساوى والمجمل أي بالجيم وفتح الميم مشدده وأبو القاسم وهارون وعبد الكريم أشقّاء قال: وهم وأعمامهم موجودون، وبعض ذرية هؤلاء ملحق بالأصل .

فَرْع :

وأما عبد الله بن أحمد فله علي وعمر ويحيى ومحمد ، فعمر ومحمد لا عقب لهما ، وعلي له  يحيى قال: موجود في الملحق له علي الهبه وعمر وعبد الله ، فلعلي الهبه أبو بكر لاعقب له ، ولعمر محمد موجود انتهى ، وليحيى بن عبد الله محمد لم يعقب ذكراً .

فَرْع :

وأما محمد التاجر بن أحمد فله الشرف ، وللشرف عبد الله اسكندر لم يعقب ذكراً ، وأما علي بن أحمد فله أحمد الأكبر وأحمد الأصغر لكل أم ، فالثاني لم يعقب ذكراً ، وللأول حسن وعلي الوجيه لكل أم ، فلحسن أبو بكر وعبد الرحيم قال: موجودان كعميهما، انتهى ذكر أولاد عمر بن أبي بكر بن محمد بن علي .

 

الفَصْل الثاني

في أولاد أخيه أبي القاسم بن أبي بكر ، لأبي القاسم المذكور محمد ، ولمحمد أبو بكر ، ولأبي بكر محمد وأحمد ، فأما محمد بن أبي بكر فله علي ويحيى ، لعلي عمر والشرف فعمر قال: مفقود ، والشرف لا عقب له ، وليحيى وشهر بالفتيني أي بفاء مضمومه بعدها مثناه من فوق فتحتيه فنون له علي ومحمد المجمل ، فعلي له أبو بكر قال: موجود ، ولمحمد المجمل عبد الله ويحيى وأبو القاسم أشقّاء قال: موجودون .

 فَرْع :

وأما أحمد بن أبي بكر فله محمد وأبو بكر لا عقب لهما ، قال صاحب الأصل: ولم يبق من ذرية أبي القاسم بن أبي بكر إلا يحيى الفتيني بن محمد وابن أخيه علي المفقود واسمه عمر كما مر اتنهى .

 

الفَصْل الثالث

 في أولاد أحمد بن أبي بكر بن محمد بن علي، لأحمد المذكور محمد، ولمحمد أبو القاسم، ولأبي القاسم أحمد المساوى ومحمد وأبو بكر وعلي، فللمساوى عبد الله وحسن وإبراهيم والمقبول، أما عبد الله مساوى فله سعيد وعامر ،ولسعيد أحمد المعافا وعلي وعبد القادر وأبو بكر، فعلي لم يعقب ذكراً، وأحمد المعافا له علي قال: موجود، ولعامر عبد الله كذلك وسكت عن الآخرين، وأما حسن مساوى فله أبو بكر وإبراهيم لم يعقبا ذكراً، وأما المقبول مساوى فله الشرف والهادي وإبراهيم فهذان لا عقب لهما، والشرف له المساوى والزين وحسن ومحمد أشقّاء قال: موجودون .

فَرْع :

وأما محمد بن أبي القاسم فله عمر ومحمد وحسن وأبو الغيث ولا عقب لهم .

فَرْع :

وأما أبوبكر بن أبي القاسم فله أبو القاسم ومحمد، فلأبي القاسم يحيى قال: موجود، ولأحمد أبو بكر لا عقب له ولمحمد عبد الله قال: موجود .

فَرْع :

وأما علي بن أبي القاسم فله أبو القاسم وداود وأبو بكر، فلأبي القاسم المعروف ومحمد لهما أم، وعلي وعبد الله وداود، فمحمد له عبد الرحيم قال: موجود كأعمامه، وللمعروف أحمد وعلي والبكاري وأبو القاسم ومحمد أشقّاء قال: موجودن ،ولداود بن علي، علي وإبراهيم وأبو الغيث وسليمان وأحمد أشقّاء، لإبراهيم داود موجود وسكت عن الباقين، ولأبي بكر بن علي، علي وعبد الله لاعقب لهما ،انتهى ذكر ذرية الشيخ محمد بن علي بن أبي بكر بن الشيخ علي الأهدل نفع الله به .

ذكر أولاده أخيه عمر بن علي بن أبي بكر .

قلت :ذكر البدر حسين في تاريخه وقال: فهو جد أهل المنيره والمنهله، ثم قال فيما بعد وكان عمر بعنيه هو الذي بنى جامع المنيرة، ومات قبل إتمامه فأتمه يحيى يعني بن إبراهيم الآتي ذكره انتهى، واذا عرف هذا، فللشيخ عمر بن علي المذكور خمسة أولاد عبد الله ومحمد وعلي عرف بعبدالحي وأبوبكر وأبوالقاسم ،أما عبدالله بن عمر وهو صاحب المنيرة الذي أسسها ولا عقب له .

قلت :  اثنى عليه في التاريخ بأنه كان مشهور بالصلاح،والدين والكرامات، قال: وهو أول من أسس زواياهم بسردود ،توفي لبضع وسبعين وسبعمائة ودفن بالمنيرة انتهى .

فَصْل :

وأما محمد بن عمر فله خمسة أولاد، إبراهيم وحسن وحسين التوأمان وعلي جد بني سليمان وأحمد صاحب البرت أي بالموحدة مضمومة كالراء بعدها وأخره مثناه فوقية اسم قرية، فأما إبراهيم بن محمد ونعته في الأصل الشيخ أقول: وقد اثنى عليه البدر في كتابه حيث قال في أثناء ترجمته: عمه عبد الله ولم يكن له عقب إلا أولاد أخيه محمد أكبرهم وأبركهم إبراهيم بن محمد، وهو وارث سره وصرح له بالولايه والإستخلاف، وظهرت عليه الكرامات، توفي سنة خمس عشرة وثمانمائة انتهى. فله محمد وأبو بكر لهما أم، والثاني جد بني اليتيم، وأحمد وهو جد أهل المحطة، وعبد الله وهو جد بني سكينة، وأبو القاسم وحسن التوأمان أوّلهما جد بني التوم، وحسين وعمر ويحيى وهارون وهولاء الثلاثة أمهم مقصرية

قلت : ذكرها في التاريخ وقال: كانت أمراة مباركه تفعل الخير في الزاوية من الإطعام وغيره، وذكر تاريخ وفاتها .

فَصْل :

أما محمد بن إبراهيم وذكر البدر في التاريخ ،أنه كان صالحاً سليماً متواضعاً وقال: توفي بعد الحج والزيارة بينبع ،ودفن هناك سنة سبع وعشرين يعني وثمانمائة انتهى. فله عمر وهو جد بني سليمان، وأبو بكر وهو جد أهل الثعلة أي بمثلثة مكسورة فمهملة ساكنه، ويحيى وأبو القاسم وإبراهيم وعثمان وعلي أمهم بنت الشيخ عبد الرحمن بن محمد، وأحمد وحسين لا عقب له، فأما عمر بن محمد فله يحيى وسليمان، ليحيى أبو بكر وعبد الله المكتف، فلأبي بكر يحيى ومحمد وأحمد فالأوّلان لم يعقبا، ولأحمد أبو بكر قال: موجود في النويدرة، ولعبدالله المكتف محمد ويحيى، فليحى أبو بكر له أم، وعبد الله ومحمد وعلي أشقّاء قال: وهم موجودون، وعمهم محمد موجود بالمنيرة له علي ويحى موجودان انتهى.

فَرْع :

 ولسليمان بن عمر عبد الله وعمر وأبو بكر وأبو القاسم ويحيى أشقّاء، فلعبد الله بن سليمان سليمان ويحيى لهما أم، وأبو القاسم وأبو بكر شقيقان، وأحمد له أم، فلسليمان أبو بكر وأحمد وحسين لا عقب للأخير والأوّلان قال: موجودان ،وليحيى عمر وعبد الله ومحمد وسليمان أشقّاء، وأحمد وأبو القاسم لهما أم ،فمحمد وسليمان لاعقب لهما والباقون موجودون ،وألحق لعمر يحيى وسليمان وثالث يبحث عنه انتهى. ولأبي القاسم بن عبد الله محمد وأحمد وعبد الله قال: موجودن مع والدهم، وألحق لمحمد أبو بكر وأبو القاسم موجودان انتهى. ولأحمد بن عبد الله إبراهيم قال: موجود .

فَرْع:

وليحيى بن سليمان إبراهيم ذيبين هكذا بالياء والقياس ذيبان بالألف، والمشهور والمقبول وسليمان ومحمد المشهور الأصغر أشقّاء، فسليمان والمقبول لا عقب لهما، والمشهور ومحمد قال: موجودان ،ولإبراهيم ذيبين المقبول وأحمد وسليمان أشقّاء قال: موجودون .

فَرْع :

ولعمر بن سليمان محمد وأحمد وأبو القاسم أمهم بنت الشيخ المشهور، فلمحمد بن عمر إبراهيم ذيبين له أم، وأحمد كذلك، وسليمان وأبو بكر لهما أم، قال: وهم موجودون، ولأبي القاسم بن عمر ذيبين قال: موجود ،وأحمد بن عمر لم يعقب ذكراً .

فَرْع :

ولأبي القاسم بن سليمان سليمان له أم، ويحيى وأحمد لهما أم ،وعبد الله، فأحمد وعبد الله لا عقب لهما، وليحيى أحمد وأبو القاسم لا عقب لأبي القاسم ،وأحمد قال: موجود وكذا عمه سليمان، وأبو بكر بن سليمان لا عقب له .

فَصْل :

وأما أبو بكر بن محمد جد أهل الثعله، فله محمد وأحمد، فلمحمد يحيى والمساوى وعبد الله وأبو القاسم، فليحيى عبد الله وأبو بكر قال: موجودان ،وألحق لعبد الله أبو القاسم موجود، وللمساوى أبو بكر كذلك انتهى. ولعبد الله بن محمد إبراهيم قال: موجود، ولأبي القاسم بن محمد أبو بكر وإبراهيم، لأبي بكر عبد الله وإبراهيم وحسين أشقاء، قال:موجودون، ولإبراهيم علي وأبوبكر والعيدروس كذلك، وأما أحمد بن أبي بكر فله المقبول لاعقب له.

فَرْع:

أما يحيى بن محمد فله عبدالقادر وأبو القاسم وعمر ومحمد وأحمد، فعمر لم يعقب ذكراً، ولعبد القادر يحيى وإبراهيم، فإبراهيم لم يعقب، وليحيى أحمد وعبدالقادر وعمر، لاعقب لعمر والأوّلان قال: موجودان، وأما أبو القاسم بن يحي فله محمد، ولمحمد أبو بكر وأحمد قال: وهما موجودان، وأما محمد بن يحيى فله أحمد، ولأحمد يحيى شهر بدوم أي بفتح المهملة، له إبراهيم ذيبين ومحمد موجودان، وأما أحمد بن يحيى فله محمد لم يعقب.

  فَرْع:

وأما أبو القاسم بن محمد ساكن الحبيل كذا في الأصل ،فله عمر ومحمد وأبو بكر، فلعمر محمد، ولمحمد عبدالله لاعقب له، ولمحمد بن أبي القاسم إبراهيم وأبو القاسم لم يعقب أبو القاسم ذكراً، ولإبراهيم أبو القاسم قال: موجود، ولأبي بكر بن أبي القاسم محمد الحرازي وأبو القاسم، فلمحمد الحرازي أبو القاسم ويحيى والمعروف، فيحيى لاعقب له، ولأبي القاسم محمد وثاني قال: يبحث عنه، والمعروف قال: موجود، ولأبي القاسم بن أبي بكر محمد البحيري أي بضم الموحده وفتح المهملة، وعثمان، فلعثمان أبو بكر لا عقب له، وأحمد قال: موجود، وسكت عن البحيري.

فَرْع:

وأما إبراهيم بن محمد فله محمد وأحمد وأبو القاسم ويحيى وهارون، فليحيى بن إبراهيم مجمد، ولمحمد أبو القاسم وعلي، لأبي القاسم عبدالله ومحمد ذيبين قال: وهما موجودان كعمهما، ولمحمد بن إبراهيم أحمد، ولأحمد علي لا عقب له، ولأحمد بن إبراهيم علي، ولعلي أبو بكر لاعقب له، وأبو القاسم بن إبراهيم وأخوه هارون لم يعقب ذكراً .     

فَرْع:

 وأما عثمان بن محمد فله عمر الخبيتي والزين، فلعمر محمد، ولمحمد عبدالله لاعقب له ولا لعمه الزين .

فَرْع:

وأما علي بن محمد فله إبراهيم وعبد القادر والصديق، فإبراهيم له سليمان لم يعقب، ولعبدالقادر علي، ولعلي محمد وعبدالله وأبو بكر لم يعقب أبو بكر، ولمحمد حسن وأبو بكر وعلي قال: موجودون كعمهم عبدالله، وللصديق بن علي محمد له أبو بكر وعبدالله قال: موجودان .

فَرْع:

وأما أحمد بن محمد فله عمر ومحمد شقيقان، فلعمر محمد لم يعقب ذكراً، ولمحمد بن أحمد عمر وعبدالله، فعمر لاعقب له، ولعبدالله محمد وحسين لا عقب لهما، انتهى ذكر أولاد الشيخ محمد بن إبراهيم .

فَصْل :

وأما الشيخ أبو بكر بن إبراهيم جد بني اليتيم كما مر، فله محمد اليتيم، ولمحمد أبو بكر وإبراهيم وعلي وأحمد أشقاء، فأما أبو بكر بن محمد اليتيم فله محمد وأحمد وعلي ويحيى، فلعلي بن أبي بكر عمر ومحمد، لعمر علي وأبو بكر لاعقب لأبي بكر وعلي قال: موجود، ولمحمد حسن وأبو بكر وعلي، فحسن له أحمد قال: موجود، وكذا عماه ولا عقب للباقين .       

فَرْع:

وأما إبراهيم بن محمد اليتيم، فله محمد ويحيى وعبد الله، فلمحمد عمر وأحمد وأبو بكر، فعمر له علي ومحمد قال: موجودان، ولأحمد علي وعثمان شقيقان قال: وهما موجودان، ولأبي بكر عبد الله قال: موجود، وليحيى بن إبراهيم عبد الله وأبو بكر، لأبي بكر يحيى وأحمد قال: موجودان، ولعبد الله الماهوب والهادي وأبو الغيث أشقّاء، والمساوى  له أم، فللهادي عمر المضوني وحسين وعلي أشقّاء، قال: وهم وأعمامهم موجودون، ولعبد الله بن إبراهيم إبراهيم وأبوبكر، لأبي بكر إبراهيم قال: وهو وعمه موجودان .

فَرْع:

وأما أحمد بن محمد اليتيم، فله حسين وإبراهيم، فإبراهيم لم يعقب، ولحسين أحمد قال: موجود، انتهى ذكر بني اليتيم قال: هم يسكنون محط المشرع .

قلت: الساكن بالمحط الآن بعضهم لا كلهم، وهم الشيخ حسن بن أحمد يتيم ،وقد توفي قريباً، وأخوه أبو بكر موجود حال سطره وهما شقيقان وأولادهما ،ذكر أولاد الشيخ أحمد بن إبراهيم جد أهل المحط، للشيخ أحمد المذكور، محمد وإبراهيم وحسن ويحيى وأبو بكر الملقب (بظبيه) كما يأتي، فأما محمد بن أحمد فله أبو القاسم وعبد الله وأبو الغيث وإبراهيم وعلي، فأبو القاسم لا عقب له، وعبد الله له أبو القاسم شهر (بالأقصف)، ولأبي القاسم هذا أحمد والمقبول لهما أم ،وحسين وعبد الله وأبو القاسم أشقّاء قال: موجودون، ولأبي الغيث بن محمد عبد القادر ومحمد لا عقب للأول وللثاني يحيى، وليحيى أبو الغيث وعبد القادر شقيقان قال: موجودان ،ولإبراهيم بن محمد أحمد له محمد، ولمحمد أحمد لا عقب له، ولعلي بن محمد أبو بكر وأحمد الأوّل لم يعقب، وللثاني إبراهيم له عبد الله ومحمد، لعبد الله عمر وأحمد لا عقب للأول، وللثاني محمد قال: موجود كأبيه ،ولمحمد بن إبراهيم عبد الله وأبو بكر، فلعبد الله أبو بكر ومحمد وعلي لا عقب لهم، ولأبي بكر عمهم محمد وعلي، لعلي أبو بكر وحسين لا عقب للثاني والأوّل قال: موجود ،ولأحمد بن محمد محمد لا عقب له، وأبو بكر لم يعقب ذكرا،ً وإبراهيم ويحيى ،فلإبراهيم أحمد قال: موجود كعمه يحيى.

تنبيه: لم يعد في الأصل ذكر إبراهيم بن أحمد وكان حقه أن يذكر هنا .

فَرْع:

وأما حسن بن أحمد وهو جد أهل المحط، فله أحمد ومحمد وأبو القاسم وأبو بكر، فأما أحمد بن حسن فله أبو بكر ومحمد شقيقان ،وإبراهيم وحسن لهما أم ،فأبو بكر لا عقب له، ولمحمد أبو بكر وأحمد وأبو القاسم لا عقب للأولين، ولأبي القاسم أحمد قال يسكن مور،ولحسن أحمد وإبراهيم، فأحمد له محمد وأبو بكر وأبو الغيث وأبو القاسم لا عقب لأبي الغيث والباقون قال: موجودون، ولإبراهيم حسن وأبو بكر قال: موجودان، وأما محمد بن حسن فله إبراهيم مزبل وأبو بكر، لإبراهيم مزبل أحمد وعبد الله ومحمد وعلي ،فلعبد الله إبراهيم قال: موجود كعمه أحمد والآخران لا عقب لهما ،ولأبي بكر بن محمد محمد الزهر لا عقب له، وأما أبو القاسم بن حسن فله يحيى لا عقب له ،وأبو بكر بن حسن له أحمد لم يعقب أيضاً .

فَرْع:

وأما يحيى بن أحمد فله علي وعمر لا عقب لهم ،وعبد الله وأبو بكر، فلعبد الله أبو بكر له إبراهيم وأبو القاسم لهما أم، وعبد الله وعمر، فلإبراهيم عمر وأحمد قال: موجودان، ولأبي بكر بن يحيى أحمد له أبو بكر قال: في زاوية الفقيه سليمان .

فَرْع:

وأما أبو بكر بن أحمد ظبيه أي بفتح الظا المعجمة وسكون الموحدة ،وهو اسم أمه فلقب به، وعرفت ذريته ببني الظبية، فله محمد وأحمد ويحيى وأبو القاسم وعمر وهارون وكلهم أعقبوا غير هارون، فأما محمد بن أبي بكر فله عمر وأبو بكر، لعمر عبد الله والمطري قال: موجودان ،ولأبي بكر عبد القادر له أم، والمكين والمشرع، فالمكين لم يعقب ولعبد القادر أحمد قال: موجود كعمه المشرع، وأما أحمد بن أبي بكر فله أحمد وإبراهيم لا عقب لإبراهيم ،ولأحمد محمد والمساوى شقيقان قال: موجودان، وأما يحيى بن أبي بكر فله علي ولعلي الهبة قال: موجود، وأما عمر بن أبي بكر فله أبو بكر لا عقب له، وأما أبو القاسم بن أبي بكر فله أبو بكر لا عقب له أيضاً .

ذكر أولاد الشيخ عبد الله بن إبراهيم ويقال لذريته بنو سكينة بضم أوّله، وهي أمهم، فللشيخ عبد الله المذكور محمد وأحمد وعمر وحسين ويوسف وعلي الجميع أمهم سكينة، وأما محمد بن عبد الله فله علي وعبد الله وأحمد ويحيى وأبو بكر وحسن وإبراهيم لا عقب للآخرين، وأما علي بن محمد فله عمر ومحمد لا عقب لعمر، ولمحمد إبراهيم له علي ومحمد قال: موجودان، وأما عبد الله بن محمد فله محمد، ولمحمد أبو بكر لا عقب له، وأما أحمد بن محمد فله أبو القاسم ومحمد وعلي لا عقب للأول والأخير، ولمحمد أبو بكر لا عقب له، وأما يحيى بن محمد وشهر بالبس أي بموحده مكسورة فمهملة مشددة اسم للهر في لحن اليمن، فله عثمان وأحمد وعلي وإبراهيم وأبو القاسم أشقّاء، فلعثمان بن يحيى محمد له يحيى وعلي، لعلي محمد قال: موجود كعمه، ولأحمد بن يحيى المقبول لا عقب له، ولعلي بن يحيى شهر بالبس أيضاً أحمد ومهدي أي بفتح فسكون قال: موجودان، ولإبراهيم بن يحيى يوسف وأبو القاسم، ليوسف أحمد قال: موجود في الغانمية بلد بني غليس، ولأبي القاسم عثمان وأحمد قال: موجودان ،وأما أبو بكر بن محمد فله محمد، ولمحمد أبو القاسم وأبو بكر قال أيضاً: موجودان .

فَرْع:

وأما أحمد بن عبد الله فله عمر وإبراهيم ومحمد وعلي وعبد الله وأبو القاسم وحسين ويوسف وأبو بكر وحسن، أما عمر بن أحمد فله إبراهيم وعلي ومحمد وأبو بكر أشقّاء، أمهم من بني صليل، وعبد الله وأبو القاسم ويحيى أمهم أهدلية، والأخيران لم يعقبا، ولإبراهيم بن عمر أبو بكر قال: موجود، ولعلي بن عمر إبراهيم له يحيى ومحمد لكل أم، وسليمان وأحمد شقيقان قال أيضاً: موجودون، ولمحمد بن عمر أحمد وعمر ،فلأحمد إبراهيم وعلي وعمر قال أيضاً: موجودون ،ولعمهم عمر المشهور ويحيى وأبو الغيث أشقّاء، ولد آخر أمه من بني خضر لم يذكر اسمه وقال: موجودون ،وسكت عن إبراهيم بن أحمد وأخيه علي ،وأما عبد الله بن أحمد فله عمر قال: موجود، وأحمد لا عقب له، وأما أبو القاسم بن أحمد فله أبو بكر لم يعقب، وكذا محمد بن أحمد له إبراهيم لا عقب له، وحسن بن أحمد له علي لم يعقب وأحمد قال: موجود .

فَرْع:

وأما عمر بن عبد الله فله أبو القاسم وعلي ومحمد وعبد الله، وأما أبو القاسم بن عمر فله أبو بكر، ولأبي بكر علي وأبو القاسم والبادي قال: موجودون ،وأما علي بن عمر فله أبو بكر له حسين لا عقب له، وأما محمد بن عمر فله عبد الله لا عقب له ،وأما عبد الله بن عمر فله إبراهيم ولإبراهيم أبو بكر ويحيى قال: موجودان .

فَرْع:

وأما علي بن عبد الله فله عبد الله لا عقب له، ومحمد له أبو بكر لم يعقب .

فَرْع:

وأما يوسف بن عبد الله فله أحمد لا عقب له ،ومحمد وأبو بكر، فلأبي بكر بن يوسف المقبول له أحمد ويحيى وأبو بكر أشقّاء، قيل وله ولد في حازه الزعليه كذا في الأصل، ولمحمد بن يوسف إبراهيم شهر بالطويل له أحمد وحسين وأبو بكر أشقّاء، لأبي بكر أبو الغيث وعلي قال: موجودان وسكت عن عميهما .

فَرْع:

وأما حسين بن عبد الله فله محمد وعبد الله، لمحمد بن حسين أحمد له أبو بكر لا عقب له، ولعبد الله بن حسين أبو بكر ومحمد، فلأبي بكر محمد وإبراهيم لا عقب لإبراهيم، ولأخيه عمر لا عقب له، ولمحمد بن عبد الله أحمد له محمد وعبد الله قال: موجودون، ذكر أولاد الشيخ حسين بن إبراهيم له أحمد وأبو بكر وأبو القاسم وإبراهيم أشقّاء، ومحمد له أم، فأما أبو بكر بن حسين فله عبد الله، ولعبد الله ذيبين وعلي لا عقب له، وأبو بكر وهذا والأوّل قال: موجودان في بلاد بني الأحمر إلى سنة 931 ، وأما أبو القاسم بن حسين فله أحمد وإبراهيم، فإبراهيم لا عقب له، ولأحمد يحيى وأبو القاسم ،لأبي القاسم أحمد قال: موجود، وليحيى أويس وأبو بكر عيدروس قال: موجودان ،وأما إبراهيم بن حسين فله أحمد ومحمد وحسين، لحسين إبراهيم قال: موجود، ولعمه أحمد حسين وإبراهيم وعبد الله وأبو بكر قال: موجودون وسكت عن محمد، وأما محمد بن حسين فله حسن، ولحسن أحمد ومحمد قال: موجودان ببيت عطا، وأحمد بن حسين لا عقب له, ذكر أولاد الشيخ عمر بن إبراهيم أقول ذكره في التاريخ بأنه كان حسن الخلق مطعاماً، وقال نشأ نشوءاً حسنا في أفعال الخير، مرض بالسعال المخوف حتى توفي قبل أبيه بنحو سنة انتهى. وأولاده يعرفون ببني المحجوب كما ذكر في الأصل إذا عرفت هذا، فللشيخ عمر المذكور أحمد، ولأحمد محمد المحجوب له عبد الله والسيد وعمر، فلعبد الله يحيى قال: موجود، وللسيد أبو بكر كذلك، ولعمر محمد المساوى كذلك .

ذكر أولاد الشيخ أبي القاسم بن إبراهيم المعروفين ببني التوم، لأن المذكور أحد التومين كما مر، له محمد وعمر لا عقب لعمر، ولمحمد أحمد وأبو بكر وحسن وعلي ويوسف وعمر أشقّاء، وإبراهيم له أم، فإبراهيم لا عقب له كأخيه أبي بكر، وكذا يوسف، ولأحمد محمد له حسن قال: وهو موجود، ولعلي محمد قال أيضاً: موجود، وحسن لم يعقب ذكراً، ولعمر محمد سكن مور له علي وأبو بكر قال: وهما موجودان هناك، وأما حسن التوم بن إبراهيم فلا عقب له .

ذكر أولاد الشيخ يحيى بن إبراهيم .

قلت: ذكره في التاريخ وأثنى عليه ثناءً حسناً حيث قال: وأما يحيى فنشأ نشوءاً حسناً، ورؤى له أن الرسول صلى الله عليه وسلم غسله عند ولادته، وسرد شيئاً من مناقبه فانظر ذلك، وأولاده يعرفون بني يحيى وهم تسعة أحمد وأبو بكر وعبد الله وعمر أشقّاء، ومحمد ويوسف شقيقان، وأبو القاسم وإبراهيم كذلك، وعلي المشهور له أم، فأما الشيخ أحمد بن يحيى فله المقبول وعبد الله والمحجوب أشقّاء، وعمر وإبراهيم ذيبين لهما أم، ويحيى له أم، أما الشيخ المقبول بن أحمد فله أحمد وأبو بكر وإبراهيم ويحيى وعمر أشقاء، وحسين له أم،  فليحيى بن المقبول محمد قال: موجود له أحمد كذلك ،ولحسين بن المقبول محمد المقبول له حسين قال: موجود .

فَرْع:

ولأحمد بن المقبول أقول: وهو أحد الأحامدة الذين أخذوا عن السيد الأجل حسين بن الصديق الأهدل نفع الله بالجميع، منهم المقبول والمشهور والطاهر وعبد الهادي وعبد الولي وأبو الحامد وعبد اللطيف أشقّاء، فعبد اللطيف لا عقب له، وللمقبول بن أحمد عبد الله قال: موجود، وللطاهر بن أحمد عمر وأحمد ومحمد الأمين قال: موجود كأعمامهم، لأبي الحامد منهم يحيى وأحمد قال: موجودان، ولعبد الهادي بن أحمد إبراهيم وأحمد وأبو بكر أشقّاء قال: موجودون، قلت: وللمشهور بن أحمد المقبول وعبد الله، فالمقبول هو الذي اشتهر بالولاية والكلام في الحقائق، وله من ذلك جوابات مدونة كان يمتحن بالسؤال عنها على معرفته وتحققه بحقائق الأسماء والصفات، لكن فيها بعض خلل من حيث العربية لعدم نظره فيها، إذ لم يسبق له تعلم قط غير القرآن كما سمعته من لفظه، وإنما فتح الله عليه تلك المعارف اللدينة التي كانت تجري على لسانه وكفى بذلك فضيلة، وقد اجتمعت به في بلدة الزاوية قاصداً زيارته والتبرك به، وأخذت عليه في بعض كتب القوم بإشارته، وسمعت من أملائه فوجدته بحر الحقائق بحيث لو ساعده التوفيق بجمع العلوم الظاهرة إلى ما أكرم به من الفتح بالمعارف الباهرة لكان بن عربي وقته، ويحكى عنه من الكرامات والمكاشفات شيء كثير على لسان أهله وأصحابه، وله ذرية رجال مباركون أكبرهم وأبركهم علي، وإليه الإشارة الآن في أهله زاده الله من فضله، وعلم مما تقرر إن هذا السيد المترجم له من جملة مشايخي الذين أخذت عنهم ولله الحمد على ذلك، وإنه المقبول بن المشهور بن أحمد بن المقبول بن أحمد بن يحيى بن إبراهيم بن محمد بن عمر بن علي بن أبي بكر بن علي الأهدل نفع الله بجميعهم ورحمهم بفضله وكرمه، ولأخيه عبد الله ذرية أيضاً .

لكني لم أستحضر تفصيل ذلك ولا غرض لي فيه كما نبهت على نظيره فيما مر والله أعلم.

فَرْع:

ولأبي بكر بن المقبول المقبول وعبد الله وأبو القاسم وأحمد أشقّاء، لعبد الله منهم محمد وأبو بكر وأحمد وإبراهيم والمشهور أشقّاء قال أيضاً: موجودون، وللمقبول بن أبي بكر عبد السلام وأبو بكر لهما أم، وأبو القاسم وعمر وعبد القادر أشقّاء، وحسين له أم، وأحمد لا عقب للآخرين والباقون قال: موجودون، ولأبي القاسم بن أبي بكر أحمد وعمر لهما أم، ومحمد وحسين كذلك، والمقبول وعبد الرحمن وعلي أشقّاء، ويحيى وعبد الله شقيقان، فلأحمد علي والمقبول شقيقان قال: موجودان كأعمامهم .

فَرْع:

وأما إبراهيم بن المقبول فله يحيى والجيلان والمساوى أمهم بنت بهيدر، وعبد الله أمه بنت كحيل، فليحيى بن إبراهيم محمد والطاهر لهما أم، وعبد الله وعلي وإبراهيم وعبد القادر وحسين قال: موجودون، وللجيلان بن إبراهيم الهجام ومحمد المشرع لهم أم، ومحمد وحسين والمشرع إبراهيم وأبو بكر أشقّاء قال: موجودن، وللمساوى بن إبراهيم إبراهيم الأعجم والمقبول لهما أم ،ومحمد هذا ما في الأصل وسكت عن عبد الله بن إبراهيم .

فَرْع:

أما عمر بن المقبول فله محمد والمقبول وأحمد وأبو القاسم الشريف أشقّاء، لا عقب لأحمد، ولمحمد بن عمر عمر وإبراهيم قال: موجودان، وللمقبول بن عمر عبد الهادي له أم، وعمر وعبد القادر لهما أم، وأبو بكر ويحيى وعبد الرحمن عبيد لا عقب لإبراهيم والباقون قال: موجودون .

فَصْل:

وأما عبد الله بن أحمد بن يحيى فله محمد لم يعقب ذكراً .

فَصْل:

وأما المحجوب بن أحمد فله يحيى وعبد القادر والجيلان وأحمد ومحمد، فأحمد لم يعقب، وليحيى بن المحجوب المساوى له أم، ومحمد أمه بنت الشيخ أحمد بن المقبول، ولعبد القادر بن المحجوب المحجوب وأحمد قال: موجودان .

فَصْل:

وأما عمر بن أحمد بن يحيى فله عبد الله، ولعبد الله حسين وعمر فعمر لا عقب له ولحسين إبراهيم .

 

فَصْل:

وأما إبراهيم ذيبين بن أحمد فله عمر، ولعمر يحيى له أم، وعبد الله وأبو القاسم ومحمد الهاملي أشقّاء، لا عقب ليحيى وأبو القاسم لم يعقب ذكر وسكت عن الباقين .

قلت: وللهاملي المذكور أولاد أعقب منهم سليمان وعمر ذيبين، فلسليمان إبراهيم وعلي، ولعمر أبو القاسم ومحمد، ولذيبين محمد وعبد الله وعمر وهؤلاء موجودون بقرية العرش بضمتين على المهملتين وآخرها معجمة، يماني قرية المنيرة علي وادي الحسينية، نزلت عندهم مرة فأنسوا وأكرموا بارك الله فيهم، وهنا انتهى ذكر أولاد الشيخ أحمد بن يحيى.

فَصْل:

وأما الشيخ أبو بكر بن يحيى فله محمد وأحمد شقيقان، لمحمد أبو بكر وإبراهيم شهر ببني الملاح، فلأبي بكر بن أحمد أحمد وإبراهيم قال: موجودان، ولعمهما إبراهيم يوسف لا عقب له .

فَصْل:

أما الشيخ عبد الله بن يحيى فأولاده تسعة محمد والمحجوب الأكبر ويحيى لهم أم، وعمر وإبراهيم والمقبول وأبو بكر الأكبر لهم أم، وأبو بكر الأصغر والمحجوب الأصغر أمهما بنت الفقيه أبي بكر بن حربة، فأما محمد بن عبد الله فله عمر، ولعمر المشهور لا عقب له، والمشرع لم يعقب ذكراً، والمحجوب الأكبر بن عبد الله لا عقب له، وأما يحيى بن عبد الله فله أبو بكر وعلي شقيقان، قال يسكن الكريمة أي يضم الكاف وتشديد التحتية، فلأبي بكر بن يحيى علي وعبد الله قال: موجودان، لعبد الله يحيى قال: موجود، ولعلي بن يحيى عبد الله وأبو القاسم لكل أم، قال: موجودان، وأما المقبول بن عبد الله فله الطاهر، وللطاهر أحمد وعلي ويحيى وإبراهيم أشقّاء، لأحمد ولدان لا عقب لهما، كذا قال وأحد هذين الولدين كما أخبرني من أثق به اسمه المشهور، وللمشهور أبو بكر، ولأبي بكر المشهور موجود الآن، ولإبراهيم أحمد والمقبول شقيقان قال: موجودان في محط المشرع كأعمامهم، وأما أبو بكر الأكبر بن عبد الله فله أحمد لا عقب له، وأما المحجوب الأصغر بن عبد الله فله المشهور وأبو بكر، لأبي بكر ولد موجود هو وعمه كذا، قال: وأبو بكر الأصغر بن عبد الله لم يعقب ذكراً، وأما عمر بن عبد الله فله ذيبين وعبد الله لا عقب للأول والثاني المشهور لم يعقب، وأما إبراهيم بن عبد الله فله أمه الحسان بنت المشهور بن يحيى .

قلت: سكن علي بن إبراهيم هذا قرية المحط، وابتنى بها المربعة التي استولى عليها أرباب الدولة وجعلوها حبسا، ولعلي المذكور أبو بكر ويحيى وإبراهيم أشقّاء، فلأبي بكر بن علي محمد وأبو القاسم وعلي قال وهم موجودون كأعمامهم في محط المشرع .

قلت: علي بن أبي بكر هذا أدركته ساكنا بالمحط حتى توفي، وترك ولد اسمه إبراهيم، ولإبراهيم بن علي الأوّل المساوى أعرفه كان رجلاً صالحاً دفن بمنزله في أعلا قرية المحط وقبره معروف يزار ،ثم دفن إلى جنبه ولده المشهور أكبر أولاده توفي بعده بمدة طويلة عن جماعة أولاد، وله غيره ولدان شقيقان هما محمد قد توفي أيضاً، وكان قد قرأ عليَّ كثير من المنهاج في الفقه مع صلاح وعفة فيه رحمه الله تعالى، وأحمد هو باق على خير من ربه كثير التلاوة لكتاب الله تعالى والذكر كأخويه السابقين مع المحافظة على نوافل الصلاة ومداومة الطهارة، وهو متزوج بإحدى بنات الفقير زاده الله من فضله وبارك فيه وفي نسله، وهذه سلسلة نسبه أخذا مما مر، فهو أحمد بن المساوى بن إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن عبد الله بن يحيى بن إبراهيم بن محمد بن عمر بن علي بن أبي بكر بن علي الأهدل نفع الله به آمين .

فَصْل:

وأما الشيخ عمر بن يحيى فله أبو بكر، ولأبي بكر محمد وعمر وعبد الله أشقّاء، وأحمد وإبراهيم وأبو القاسم أشقّاء، وأحمد وأبو القاسم لم يعقبا ذكراً، ولمحمد بن أبي بكر عبد الله ويحيى وعمر لهم أم، وإبراهيم وأحمد ويوسف أشقّاء، فعمر والأخيران لا عقب لهم، وليحيى محمد قال: موجود، ولإبراهيم بن أبي بكر يحيى وعلي والمعروف أشقّاء قال: موجودون .

فَصْل:

وأما الشيخ محمد بن يحيى فله أحمد لا عقب له وأبو بكر له محمد، ولمحمد أحمد والهادي قال: موجودون .

فَصْل:

وأما الشيخ يوسف بن يحيى فله محمد وعلي لكل أم، وأبو بكر وأحمد لهما أم، وأما محمد بن يوسف فله أحمد الفقيه وعبد القادر وأبو بكر وعمر، فعمر لا عقب له، وللفقيه أحمد محمد وأبو القاسم لا عقب للثاني وسكت عن الأوّل، ولعبد القادر بن محمد عبد الله وإبراهيم ويحيى أشقّاء، وأحمد لا عقب لأحمد، ولعبد الله محمد قال: موجود، ولإبراهيم عبد القادر وأبو الغيث وعمر أشقّاء، ويحيى قال: وهم موجودون، ولأبي بكر بن محمد الهادي قال: عزم الهند وأحمد لا عقب له، وأما أبو بكر بن يوسف فله الهادي وأحمد ويوسف، لا عقب ليوسف وأخواه قال: موجودان، وأما أحمد بن يوسف فله محمد وعبد الله، لمحمد أحمد وأبو القاسم وعلي أشقّاء، فأحمد لم يعقب والآخران وعمهما قال: موجودون، وأما علي بن يوسف فله محمد وعمر ويحيى وأبو القاسم وعبد الله، لمحمد بن علي أبو بكر له أم، وعمر وعلي شقيقان، وأحمد له أم قال: وهم موجودون، وعمهم يحيى لا عقب له، ولعمر بن علي إبراهيم ويحيى وعلي صاحب المنيرة، فيحيى لم يعقب، ولإبراهيم عمر قال: موجود كعمه علي، ولعبد الله بن علي أبو القاسم قال: موجود في المحط .

ولأبي القاسم بن علي محمد المشهور وأحمد وأبو بكر ويوسف قال: موجودون .

فَصْل:

وأما الشيخ أبو القاسم بن يحيى فله محمد وأحمد شقيقان، لمحمد أبو الغيث وحسين وإبراهيم الأوّلان لم يعقبا، ولإبراهيم وشهر (بالمذنب) بفتح المعجمة وكسر النون أبو القاسم ومحمد ويحيى قال: موجودون .

فَرْع:

وللشيخ أحمد بن أبي القاسم أبو القاسم وعمر ويحيى وعبد الله وأبو الغيث كلهم أشقّاء، فلأبي القاسم محمد له أم، وأحمد وأبو بكر وعبد الله أشقّاء، لا عقب لأبي بكر، ولمحمد بن أبي القاسم أبو القاسم وأبو الغيث ويحيى وأبو بكر وعبد الله أشقّاء، وإبراهيم له أم قال: موجود بمكة المشرفة .

قلت: ولأبي القاسم بن محمد أحد هؤلاء، وكان ذا شهرة وجاه وصلاح، محمد وعبد الله اجتمعت بهما في بلدهما المنيرة سنة اثنتان وعشرين أول اجتماع، وكل منهما على خير كثير من ربه، خصوصا السيد عبد الله فعنده من الفضائل العلمية وغيرها ما يطول تفصيله، ومن ذلك أنه فقيه أديب فطن لبيب حسن المحاضرة جيد المذاكرة زاده الله تعالى من فضله آمين. وقد ذكرته بأوسع من هذا في الترجمة الكبرى المسماة بنفحة المندل فاعلم ذلك، ولا يخفى ما تقرر سلسلة نسبه، وأنه عبد الله بن أبي القاسم بن محمد بن أبي القاسم بن أحمد بن أبي القاسم بن يحيى بن إبراهيم بن محمد بن عمر بن علي بن أبي بكر بن علي الأهدل نفع الله بالجميع آمين (رجع) ،ولأحمد بن أبي القاسم عمر ويحيى وذيبين أشقّاء، فعمر لا عقب له والأخيران قال: موجودان كعمهما عبد الله، ولعمر بن أحمد أحمد ويحيى، فلأحمد عمر وليحيى عمر أيضاً وكل قال: موجود، ولعلي بن أحمد أحمد وأبو بكر شقيقان، وأبو الغيث له أم، لأحمد أبو الغيث قال: موجود، ولأبي الغيث عمه علي كذلك، وليحيى بن أحمد محمد وأبو القاسم والمشهور لا عقب للأخير والأوّلان قال: موجودان، ولأبي الغيث بن أحمد محمد ويحيى وعلي وعبد الله وأحمد أشقّاء، ليحيى محمد، ولأحمد أبو الغيث قال: موجود كأعمامه .

فَصْل:

وأما الشيخ إبراهيم بن يحيى فله يحيى، وليحيى محمد وأحمد شقيقان، وإبراهيم ويوسف وأبو بكر أشقّاء، فأما محمد بن يحيى فله أحمد وأبو القاسم شقيقان، وعمر له أم، فلأحمد عبد الله قال: موجود كأبيه وعميه، وأما أحمد بن يحيى فله حسن قال: موجود، ولإبراهيم بن يحيى يحيى ومحمد لكل أم قال: موجودان، وليوسف بن يحيى يوسف وعمر شقيقان وقال أيضاً: موجودان، وأبو بكر بن يحيى قال: موجود .

فَصْل:

وأما الشيخ علي المشهور بن يحيى.

قلت: وهو صاحب المشهد المشهور والمقصود للزيارة، والتبرك في مقبرة قربة المحط التي من أعلاها، ويقال أنه كان صاحب كرامات وأحوال نفع الله به، فله أبو بكر وأحمد شقيقان، ويحيى وحسين كذلك، وعبد القادر له أم وعمر . فعبد الله وأبو القاسم أشقّاء، فأما أبو بكر بن علي المشهور فله أحمد قال: موجود، وأما أحمد بن علي المشهور فله إبراهيم ذيبين له أم، وعلي وأبو بكر شقيقان، فأبوبكر لم يعقب ذكراً، ولإبراهيم ذيبين أحمد لا عقب له، ولعلي أبو الغيث قال: موجود، وأما يحيى بن علي المشهور فله عبد الله وعلي، لا عقب لعلي ولعبد الله علي ويحيى قال: وهما موجودان يشهران ببني عفيف .

قلت: علي بن عبد الله هذا شهر بالشيخ علي عفيف، وكان رجلا صالحا أمياً معتقداً صاحب كرامات وإشارات فيما كان يبلغنا عنه، إذ لحقنا كثيرا من مدته وكان مسكنه بالقحرية من أسفلها وحتى توفي بها، ومحله معروف مقصود للزيارة يقال له العقيم بالتصغير، وله ولدان مذكوران بالخير والصلاح، أحدهما اسمه محمد بن علي سكنوا حوالي القحرية، وله شهرة هناك ونذكر عنه خوارق كثيرة من باب الكشف، وأخبرت أن محله لا يخلوا من الوافدين للزيارة، والآخر يسكن موضع والده ولم أتحقق الآن ما اسمه، ثم أخبرت أن اسمه عمر، وأنه على خير كثير من الصلاح وفعل المعروف نفع الله به، ثم اجتمعت به في مكانه فوجدته أمياً عامياً بالكلية لكنه قائم بإطعام الوافدين إلى محله، وله أولاد أكبرهم علي، ثم عبد الله، كذلك لمحمد جماعة أولاد فيما أخبرت حرص على تعليمهم القرآن، وأما هو نفسه فأميَّ أيضاً (رجع)، وأما عبد القادر بن علي المشهور فله علي ويحيى شقيقان قال: موجودان، لعلي محمد موجود في الزعلية، وأما عمر بن علي المشهور فله سليمان وعلي وأبو بكر أشقّاء، وأحمد قال: مفقود قيل أنه في أرض الحبشة، وعبد الله وأبو القاسم أشقّاء، والآخران لم يعقبا، ولسليمان بن عمر علي وعبد الله وأبو بكر أشقّاء قال: موجودون، ولأبي بكر بن عمر ذيبين وحسن لكل أم ،قال: وهما موجودان كعمهم علي، وأما أبو القاسم بن علي المشهور، فله المشهور وأحمد لهما أم، والمقبول وعمر شقيقان، فالمشهور لا عقب له، وأحمد له عمر والمشهور وعبد الله أشقّاء قال: موجودون، وللمقبول أبو بكر وعلي شقيقان قال: موجودان ،وكذا عمهما عمر، وأما عبد الله بن علي المشهور فله محمد وأبو بكر وأبو القاسم والمشهور، فلأبي القاسم بن عبد الله المشهور قال: موجود، ولمحمد بن عبد الله عمر وعبد الله وأحمد وأبو القاسم، فعبد الله وعمر لا عقب لهما والباقون قال: موجودون .

قلت: ومن هذا الفَرْع أحمد بن أبي القاسم المذكور الساكن الآن قرية المحط ويعرف باليابلي لكونه صاحب إبل، وله جماعة أولاد أكبرهم سناً محمد ثم أبو بكر والمشهور (رجع)، ولأبي بكر بن عبد الله أبو الغيث قال: موجود ،انتهى ذكر بني الشيخ يحيى بن إبراهيم رحم الله الجميع ونفع بهم آمين .

ذكر أولاد أخيه الشيخ هارون بن إبراهيم وهم عشرة، محمد وعمر وأحمد المدني أمهم من بني جامع، وإبراهيم وحسن ويوسف وعلي أمهم أهدلية، والنهاري أمه أهدليه أيضاً، وأبو القاسم المحجوب وأبو بكر، فأبوبكر ويوسف لا عقب لهما، وأعقب الباقون، فأما محمد بن هارون فله أبو القاسم له أم، وأحمد وعبد الله شقيقان، فلأبي القاسم المساوى لم يعقب ذكراً، وعمر ويحيى لكل أم، لعمر أبو القاسم انقرض عقبه، ومحمد وأحمد والنهاري قال: موجودون، ولأحمد بن محمد عمر وعبد الله لا عقب لهم .

فَرْع:

وأما عمر بن هارون فله أحمد وهارون شقيقان، وعبد الله وعلي ويحيى وأبو بكر ومحمد أشقّاء، وأبو القاسم والنهاري وحسين وحسن أشقّاء، فلهارون بن عمر عمر لم يعقب ذكراً، ولعبد الله بن عمر أحمد له علي ومحمد، لعلي أحمد لا عقب له وأبو بكر قال: موجود، ولمحمد عبد الله لا عقب له، وأبو الغيث له أم، والمشهور وحسين قال: موجودون، ولمحمد بن عمر علي لم يعقب ذكراً، والمساوى وأبو الغيث وذيبين أشقّاء، للمساوى النهاري لا عقب له، ولذيبين عمر وعبد الله فعبد الله لم يعقب، ولعمر إبراهيم قال: موجود، ولأبي الغيث محمد كذلك، وأحمد بن عمر بن هارون وأخوته علي ويحيى وأبو بكر لا عقب لهم، ولأبي القاسم بن عمر الطيب قال: موجود، والنهاري لم يعقب ذكراً وأخواه حسين وحسن لا عقب لهما .

فَرْع:

وأما أحمد المدني بن هارون فله أبو الغيث له أم، وعبد الله وأبو بكر وعمر وعلي أشقّاء، وإبراهيم والمقبول والمساوى كذلك، فالمقبول لا عقب له، ولأبي الغيث المدني والرديني، للمدني محمد، ولمحمد أحمد، لأحمد عبد الله والمساوى قال: موجودان، والرديني انقرض عقبه، ولعبد الله بن المدني أبو الغيث له عبد الله له أم ،والمكين وإبراهيم شقيقان، لا عقب للمكين والآخران قال: موجودان، ولأبي بكر بن المدني محمد لا عقب له، وأبو القاسم لم يعقب ذكراً، ولعمر بن المدني السهل لا عقب له ،ولإبراهيم بن المدني أبو الغيث له إبراهيم، ولإبراهيم أبو الغيث لا عقب له، ولعلي بن المدني أبو بكر لم يعقب ذكراً، وللمساوى بن المدني أحمد له محمد وعمر ويحيى وأبو القاسم أشقّاء قال: موجودون .

فَرْع:

وأما إبراهيم بن هارون فله محمد وأحمد وعلي وأبو بكر، فأحمد وعلي لم يعقبا ذكراً، ولمحمد أحمد قال: وهو موجود له محمد كذلك وسكت عن أبي بكر .

فَرْع:

وأما حسن بن هارون فله أبو بكر وأحمد وعبد الله ويوسف وأبو القاسم وعلي، فلأبي بكر بن حسن أحمد له أم، وأبو القاسم وحسن لهما أم، لأحمد بن أبي بكر علي وأبو بكر وأبو القاسم وعبد الله وإبراهيم وأبو الغيث أشقّاء، لعلي بن أحمد أحمد وأبو القاسم وأبو بكر والنهاري أشقّاء قال: موجودون، ولأبي بكر بن أحمد حسن وأبو القاسم لا عقب لهما، ولأبي القاسم بن أحمد علي وأبو بكر قال: موجودان، ولأبي القاسم بن أبي بكر أحمد وعبد القادر قال أيضاً: موجودان، ولحسن بن أبي بكر أبو بكر قال: موجود، ويوسف لا عقب له، ولأحمد بن حسن محمد لم يعقب ذكراً، وعبد الله وأبو القاسم وعلي لا عقب لهم، وليوسف بن حسن إبراهيم قال: موجود، وعلي بن حسن وأخواه عبد الله وأبو القاسم لا عقب لهم.

فَرْع:

وأما علي بن هارون فله محمد وأحمد وأبو بكر وأبو القاسم وسليمان، لمحمد بن علي ولد لم يعقب، وسليمان بن علي مفقود والباقيان لا عقب لهما .

فَرْع:

وأما النهاري بن هارون فله محمد وعبد الله وعمر وعلي وأبو بكر وأحمد، لا عقب لأحمد ومحمد لم يعقب ذكراً، ولعبد الله محمد وإبراهيم لهما أم، وأبو بكر له أم وعمر كذلك، وعلي وأحمد وإبراهيم وعمر لا عقب لهم، ولأبي بكر إبراهيم قال: موجود، ولمحمد المساوى وإبراهيم وثالث لم يسمه وقال: موجودون، ولعمر بن النهاري أحمد قال: موجود في الهند بعياله، وحسين لا عقب له، ولعلي بن النهاري محمد وأبو القاسم أبو بكر، لمحمد عبد الله والهبة لهما أم، والمكين قال: وهم موجودون، ولأبي القاسم أبو بكر والمقبول وعلي أشقّاء، ولأبي بكر ولدان قال: موجودان ولم يسميهما .

فَرْع:

وأما أبو القاسم المحجوب بن هارون فله أبو بكر وعلي ومحمد، فأبو بكر قال حج ولم يأت عنه خبر، وله أبو القاسم، ولأبي القاسم أولاد ولم يعقب منهم غير أبي بكر له أحمد وعلي قال: موجودان، ولمحمد بن أبي القاسم المحجوب علي والمحجوب، لعلي أبو القاسم ومحمد وهارون لهم أم، ويحيى له أم، ومحمد وأبو بكر، ليحيى بن علي علي وأحمد قال: موجودان وكذا أعمامهما، وللمحجوب جبريل له أبو القاسم لا عقب له، وعلي بن المحجوب كذلك. انتهى ذكر بني هارون وبانتهائه انتهى ذكر ذرية الشيخ إبراهيم بن محمد بن عمر بن علي بن أبي بكر بن الشيخ الكبير علي الأهدل نفع الله به.

ذكر أولاد أخيه الشيخ حسن التوم بن محمد بن عمر، وهو كما في الأصل جد أهل الأحنفية، له عبد الله وإبراهيم وأبو بكر وأحمد ومحمد، فلعبد الله بن حسن حسن لا عقب له، وإبراهيم بن حسن لم يعقب ذكراً، ولأبي بكر بن حسن محمد له حسن وعلي وإبراهيم ويحيى والمقبول وأحمد وأبو بكر، فيحيى وأبو بكر لا عقب لهما، والمقبول بن محمد له إبراهيم ومحمد وأبو بكر، فأبو بكر لا عقب له، ولأخيه إبراهيم ولد لم يعقب، ولمحمد بن المقبول أحمد والمقبول، لأحمد إبراهيم وأبو بكر ومحمد وعمر، فإبراهيم لا عقب له والآخرون قال: موجودون، وللمقبول حسن وعبد الله شقيقان قال: موجودان، ولأحمد بن محمد محمد له أبو القاسم لا عقب له، وأحمد له أبو القاسم قال: موجود، ولحسن بن محمد أبو بكر لا عقب له، ولعلي بن محمد عمر شهر بالشريعي له علي وأبو بكر وحسن ويحيى أشقّاء قال: موجودون، ولإبراهيم بن محمد عمر قال: موجود في جبل المشبه له علي كذلك .

فَرْع:

وأما أحمد بن حسن فله محمد وأبو القاسم، لمحمد أحمد وأبو القاسم، لأحمد علي ومحمد لا عقب لهما، ولأخيه أبي القاسم أحمد لم يعقب ذكراً، ولأبي القاسم بن أحمد أحمد له أبو بكر لا عقب له .

فَرْع:

وأما محمد بن حسن فله عبد الله ويوسف وأبو بكر وأبو القاسم وعمر وعلي، فأما عبد الله بن محمد فله محمد ويحيى وعلي شهر بالجعل، ويوسف وأبو بكر وحسن ،فلمحمد بن عبد الله أحمد وسعيد لم يعقبا ذكراً، وليحيى بن عبد الله علي وعمر، لعلي يحيى لا عقب له، وأبو بكر وأحمد قال: موجودان، ولعمر محمد ويحيى وإبراهيم لا عقب لإبراهيم وأخواه قال: موجودان، ولعلي بن عبد الله يحيى والمقبول ومحمد وعبد الله لا عقب لهذين والأوّلان قال: موجودان، وللمقبول محمد كذلك، وليوسف بن عبد الله حسن لا عقب له، وأبو بكر لم يعقب ذكراً، ولأبي بكر بن عبد الله يحيى وعبد الله وحسن لا عقب لهم، وأما يوسف بن محمد فله حسن وأحمد لا عقب لهما، وأما أبو بكر بن محمد فله أبو القاسم له يوسف، وليوسف محمد قال: موجود، وأما أبو القاسم بن محمد فله الزين وللزين أحمد لا عقب له، وأما عمر بن محمد فله القديمي، وللقديمي عمر لا عقب له وإبراهيم له أحمد قال: موجود، وأما علي بن محمد فله أحمد وأبو بكر، فأبو بكر لم يعقب ذكراً، ولأحمد أبو بكر وعلي، لعلي محمد قال وهو موجود كعمه، انتهى ذكر أهل الأحنفية ذرية الشيخ حسن التوم بن محمد. ذكر أولاد أخيه الشيخ حسين التوم بن محمد له محمد وأحمد، فأما محمد فله حسين وعلي وأحمد وأبو بكر وحسن وأبو القاسم وإبراهيم لا عقب لإبراهيم، وأحمد لم يعقب ذكراً، ولحسين محمد وعمر وأبو القاسم وأحمد، فلمحمد الشرف وأحمد لا عقب لهما، ولعمر أحمد وعلي وإبراهيم، لأحمد الجيلان ويحيى لم يعقب وأبو القاسم والمقبول أشقّاء قال: موجودون، وكذا عمهم إبراهيم وله عبد الله أمه حبشية والمشرع وأحمد لكل أم قال: موجودون ،والأوّل في جدة، ولعمهم علي أبو بكر له علي قال: موجود في الأبيات، ولأبي القاسم بن حسين محمد له عثمان قال: موجود في الحديدة، ولأحمد بن حسين عثمان لا عقب له، ولعلي بن محمد محمد لا عقب له، ولأبي بكر بن محمد محمد الفقيه له إبراهيم لم يعقب، ولحسن بن محمد أحمد له إبراهيم، ولإبراهيم عمر قال: موجود، ولأبي القاسم بن محمد عمر له أحمد وإبراهيم، لإبراهيم علي له عبد القادر والمساوى وحسين أشقاء، والهبة قال: وهم موجودون، ولأخيه أحمد محمد وإبراهيم وأبو القاسم أشقّاء، وعلي له أم، وعبد الله والصديق لهما أم، قال: وهم وأبوهم موجودون، فهؤلاء ذرية الشيخ محمد بن حسين التوم .

فَرْع:

وأما أخوه الشيخ أحمد بن حسين فله يحيى وأبو بكر والمطري، ليحيى أحمد المساوى، ولأحمد المذكور عثمان ويحيى وعمر، فيحيى لا عقب له والآخران لم يعقبا ذكراً، لأبي بكر بن أحمد حسين شهر بالمدول أي بضم الميم وتشديد الواو ومفتوحة، له عبد الله ومحمد، فلعبد الله حسين لا عقب له، ولمحمد أحمد موجود، وللمطري بن أحمد يحيى ومحمد، فيحيى لم يعقب ذكراً، ولمحمد عمر وأبو القاسم لا عقب لعمر والآخر قال: موجود، انتهى ذكر ذرية الشيخ حسين التوم .

ذكر ذرية أخيه أحمد بن محمد صاحب قرية البرت ومر ضبطها له إبراهيم والصديق، أما إبراهيم فله محمد لا عقب له، وأما الصديق فله المساوى وإبراهيم والقديمي، فللمساوى علي وإبراهيم ومهدي وأبو القاسم وأحمد، فلعلي بن المساوى محمد وعمر، لمحمد إبراهيم قال: موجود ولا عقب لعمر ذكراً، ولمهدي بن المساوى أحمد ومحمد وعلي، لأحمد بن مهدي أبو القاسم له أحمد ومهدي قال: موجودان، ومحمد بن مهدي وأخوه علي لا عقب لهما، ولأبي القاسم بن المساوى المقبول وخالد، للمقبول عمر وأبو القاسم وحسين لا عقب للآخرين والأوّل قال: موجود، وخالد لم يعقب ذكراً وكذا أحمد بن المساوى، ولإبراهيم القديمي وأبو القاسم وأبو الغيث لا عقب لهما انتهى ذكر ذرية الشيخ أحمد بن محمد .

ذكر ذرية أخيه الشيخ علي بن محمد، وهو جد بني سليمان له سليمان، ولسليمان علي وأحمد وعمر فالأخيران لم يعقبا، ولعلي بن سليمان محمد وأحمد وسليمان وأبو القاسم وحسين، فأما محمد بن علي فله علي وعبد الله وأحمد وأبو القاسم لا عقب للأخيران، ولعلي بن محمد أبو القاسم ومحمد، لأبي القاسم أحمد وحسن وسليمان، فسليمان انقرض عقبه، ولأحمد محمد والهبة قال: موجودان كعمهما حسن، ولمحمد بن علي علي له أبو الغيث ومحمد وحسن وأبو بكر قال: موجودون، وللأول أم وحده، ولعبد الله بن محمد أبو بكر له المدني ومحمد وأحمد أبو الغيث لا عقب له، ولأحمد بن علي المعروف والمحجوب، للمعروف أحمد لا عقب له، وللمحجوب أحمد والمشهور وأبو بكر لأحمد محمد لا عقب له ولا لعميه .

فَرْع:

أما سليمان بن علي فله المقبول ومحمد وأحمد والمساوى وعلي وعمر، فلعمر المقبول وحسين وعلي وعبد الله، للمقبول أبو بكر وعمر وأبو القاسم وإبراهيم قال: موجودون ببيت الشيخ النجري، ولعلي يحيى وأحمد الطاهر الأوّل قال: موجود ولا عقب للآخرين، ولحسين محمد قال: موجود بلعسان هو وابنان له يبحث عنهما وعمهم عبد الله قال: موجود، ولعلي بن سليمان سليمان لم يعقب ذكراً، ولأبي بكر بن سليمان سليمان أيضاً لا عقب له، ومحمد بن سليمان وأخواه أحمد المساوى وعبد الله لا عقب لهم .

فَرْع:

وأما أبو القاسم بن علي فله أحمد وعبد الله، لعبدالله محمد لا عقب له ولا لعمه .

فَرْع:

وأما حسن بن علي فله أبو بكر ويحيى ومحمد وسليمان والمجمل أي بفتح الميم، فيحيى ومحمد والمجمل لا عقب لهم، ولأبي بكر محمد وحسن، لمحمد عمر وعلي، فعمر لا عقب له، ولعلي سليمان وأبو بكر شقيقان، وحسن لا عقب له والأوّلان قال: موجودان، ولسليمان بن حسن محمد لا عقب له انتهى ذكر بني سليمان، وبإنهائه انتهى ذكر ذرية الشيخ محمد بن عمر علي بن أبي بكر رحمهم الله .

 

ذكر ذرية أخيه الشيخ أبي القاسم بن عمر له محمد، وهو جد أهل المتوج أي بفتح التاء الفوقيه والواو المشددة .

وعبد الله جد بني خيزران، وبني سهيل أي بضم المهملة، والقواشير أي بالقاف وأعجام الشين، وبني إسماعيل وأبو بكر، وذريته تسكن المنهلة مع ذرية الشيخ حسين بن محمد السابق ذكرهم، فأما الشيخ محمد بن أبي القاسم، فله الصديق وعلي وعمر وأحمد وحسن شهر بصاحب (الداب) أي تشديد الموحده وأخره دله مهملة، وهو في لحن أهل القطر الحنش، وأبو القاسم وإبراهيم، فللصديق بن محمد محمد وعلي، فعلي لم يعقب ذكراً، ولمحمد بن الصديق عمر وأحمد وأبو بكر، فأحمد لم يعقب، ولعمر علي وأبو القاسم ويحيى وأحمد ومحمد وأبو بكر، فعلي وأحمد لم يعقبا، ولأبي القاسم محمد له أبو القاسم وعلي قال: موجودان في السلامة، وأبو بكر بن عمر قال: موجود، وليحيى بن عمر محمد قال: موجود بالحديدة، ولمحمد بن عمر إبراهيم له محمد وأبو بكر وأحمد أشقّاء قال: موجودون في القحرية، ولأبي بكر بن محمد بن الصديق محمد له أبو القاسم قال: موجود أمه رويدية.

فَصْل:

لعلي بن محمد بن أبي القاسم محمد وآخر لم يعقبا .

فَصْل:

ولعمر بن محمد عبد الله له عمر وعلي ومحمد لا عقب للأخير، ولعمر عبد الله وعلي لم يعقبا، ولعلي أبو بكر كذلك .

فَصْل:

ولأحمد بن محمد محمد وحسن لا عقب لحسن، ولمحمد أحمد وحسن وأبو بكر لا عقب لهم

فَصْل:

ولحسن بن محمد صاحب الداب إبراهيم وعلي والهادي وأحمد وأبو القاسم، فأما إبراهيم بن حسن فله حسن وعلي وعمر ومحمد وحسين ويحيى فالأوّل والأخيران لا عقب لهم، ولعلي بن إبراهيم أبو بكر له أحمد وعبد الله لكل أم قال: موجودان، ولعمر بن إبراهيم إبراهيم وعثمان ومحمد أشقّاء، وحسن ويحيى شقيقان، لإبراهيم بن عمر حسن وحسين شقيقان قال: موجودان كأعمامهما، ولمحمد بن إبراهيم علي قال: موجود كأبيه .

فَرْع:

ولعلي بن حسن محمد وأبو بكر ويحيى شهروا بالزعاور بالزاي وإهمال العين وكسر الواو، فلمحمد بن علي أحمد وحسن، لأحمد محمد له علي وعمر أمهما مسعودية، ولحسن علي له يحيى ومحمد قال: موجودان مع أحدهما في الغانمية، ولأبي بكر بن علي محمد وأحمد وعمر أشقّاء، وعلي له أم، لأحمد أبو القاسم وثاني لم يسمه وقال: موجودان، وعمر بن أبي بكر لم يعقب ذكراً، ولعلي بن أبي بكر محمد وأحمد قال: موجودان كعمهما محمد، ويحيى بن علي لم يعقب ذكراً .

فَرْع:

وللهادي بن حسن حسن وعلي وعمر وأحمد وعبد الله، فلأحمد بن الهادي يحيى والهادي، فيحيى له علي قال: موجود كأبيه، والهادي لا عقب له، ولعبد الله بن الهادي أحمد لا عقب له، ولحسن بن الهادي إبراهيم لم يعقب ذكراً، ولعلي بن الهادي محمد وعمر وأحمد وإبراهيم لكل أم، ولإبراهيم الهادي قال: موجود كأعمامه في سلامة التربية.

قلت: وذريتهم إلى الآن بالسلامة وبعضهم في بلد المعازبة، وقد صاروا جماعة يعرفون بالزعاور علي ما مر، ولعمر بن الهادي أحمد وعلي ويحيى قال: موجودون.

فَرْع:

ولأحمد بن حسن عبد الله له أحمد وإبراهيم لم يعقبا، وأبو بكر وعلي وأبو القاسم البطاح أي بالموحدة مفتوحة والمهملة مشددة، وإبراهيم فإبراهيم لم يعقب ذكراً، ولأبي بكر بن أحمد أحمد له محمد وأبو القاسم وأبو بكر وعبد الله، فأبو بكر لم يعقب والباقون قال: موجودون، ولأبي القاسم منهم أبو بكر ومحمد وعلي أشقّاء، لا عقب لأبي بكر والآخران قال: موجودان في قريش، ولعلي بن أحمد يحيى لا عقب له، وأحمد وآخر أمه قحرية، لأحمد علي وأبو بكر وأبو الغيث أشقّاء قال: موجودون في المقطعية من بلد المعازبة، ولأبي القاسم البطاح بن أحمد عمر الشريف لا عقب له، وأحمد له محمد وأبو القاسم بن حسن لا عقب له .

فَصْل:

ولأبي القاسم بن محمد محمد له أحمد الرداد وأبو القاسم ،فأما أحمد الرداد .

قلت :وكأنه سمي باسم الشيخ أحمد الرداد العالم الكبير الصوفي الشهير تبركا وتيمنا، كما سمي بعض بني الحضرمي بعلي الأهدل، كذلك حسبما رأيته في التاريخ ونحو هذا كثير، فله أبو بكر وإبراهيم لكل منهما أم، ومحمد وأبو القاسم وعلي، فعلي لم يعقب، ولإبراهيم الرداد قال: موجود، ولأبي بكر أحمد ويحيى وإبراهيم وعثمان وأبو الغيث قال: موجودون كأعمامهم، وأما أبو القاسم بن محمد فله محمد وعلي وجابر، فجابر لا عقب له ولمحمد عمر لم يعقب، ولعلي جابر وأحمد قال: موجودان في عرج بضم العين .

فَصْل:

وأما إبراهيم بن محمد فله أبو بكر ويحيى وعمر الخبيتي وأحمد عراج أي بضم العين وتشديد الراء، وهو اسم للضبع عند أهل القطر، فلأبي بكر بن إبراهيم محمد فتيل أي بفاء مفتوحة فمثناه فوقية مكسورة، وعبد الله وإبراهيم، لمحمد فتيل أحمد وحسن والزين وعلي فالأوّل لم يعقب ذكراً، وللزين إبراهيم قال: موجود كعميه ،ثم قال لإبراهيم بن الزين أحمد موجود، ولحسن بن محمد الهادي له علي وأبو بكر موجودان، ولعلي بن محمد محمد موجود في بلد المجاملة انتهى. ولعبد الله بن أبي بكر محمد السماح أي بالمهملة وتشديد الميم وآخره مهملة، له إبراهيم وعمر وعبد الله وحسن، فعمر انقرض عقبه وحسن لا عقب له ،وإبراهيم وعبد الله قال: موجودان ،ولإبراهيم بن أبي بكر أبو بكر لا عقب له .

فَرْع:

وليحيى بن إبراهيم علي وإبراهيم، لعلي محمد ويحيى وأبو بكر قال: موجودون في بيت هويل، ليحيى إبراهيم قال: موجود، ولأبي بكر أحمد وعلي كذلك، ولإبراهيم يحيى وأحمد وعلي قتلهم الغز ظلما، فليحيى المساوى قال: موجود، ولأحمد المشهور ولا عقب لعلي .

فَرْع:

ولعمر الخبيتي بن إبراهيم أبو بكر وحسين وإبراهيم، فلأبي بكر بن عمر علي وعبد الله، فعبد الله لم يعقب ذكراً، ولعلي عمر وحسين شقيقان قال: موجودان، وإبراهيم بن عمر له أحمد قال: موجود ،ولحسين بن عمر إبراهيم ومحمد لم يعقبا .

فَرْع:

ولأحمد عراج بن إبراهيم عمر وعلي وأبو القاسم لا عقب للآخرين، ولعمر أبو بكر قال: موجود، انتهى ذكر ذرية الشيخ محمد بن أبي القاسم بن عمر .

ذكر أولاد أخيه الشيخ عبد الله بن أبي القاسم بن عمر، وهو جد بني الخيزراني، والقواشير، وبني سميل أي كما مر وتقدم ضبط ذلك، للشيخ عبد الله المذكور علي وحسن أمهما الخيزران من المنسكيين، ومحمد جد القواشير، وإسماعيل وهو جد بني إسماعيل ،وعمر، وأبو القاسم وهو جد بني سميل .

قلت: وفي ذكر هذا هنا مع ذكره فيما مر نوع من تكرير لكنه من باب التفصيل بعد الإجمال، وهو مستحسن فلهذا تبعته فيه وهؤلاء الأربعة أشقّاء، فأما علي بن عبد الله فله إبراهيم وأبو بكر، فأبو بكر لم يعقب ذكراً، ولإبراهيم أحمد وعبد الله وأبو بكر وعمر، أما أحمد بن إبراهيم فله إبراهيم لا عقب له، وعبد الله لم يعقب ذكراً، ولأبي بكر بن إبراهيم أبو القاسم له إبراهيم موجود كأبيه، ولعمر بن إبراهيم محمد وإبراهيم لا عقب لهما، وأما حسن بن عبد الله فله إبراهيم وأحمد ويحيى وأبو بكر وحسين، فأحمد والأخيران لا عقب لهم، ولإبراهيم حسن له إبراهيم وأبو بكر لا عقب لهما، وليحيى أحمد ومحمد فلمحمد أحمد قال: موجود كعمه انتهى ذكر أولاد الخيزران .

 

فَصْل:

وأما محمد بن عبد الله فله عمر وإبراهيم، فلعمر بن محمد أبو بكر وعبد الله وأحمد وحسن أشقّاء، فحسن لم يعقب ذكراً، ولأبي بكر علي قال: موجود، ولعبد الله محمد له عبد الله لا عقب له، ولأحمد علي كذلك، ولإبراهيم بن محمد محمد وأبو بكر وعمر الأقزل، فلمحمد بن إبراهيم عدة أولاد لم يعقب منهم إلا سليمان له حسين، ولحسين عمر قال: موجود وفي نسخه مفقود، ولأبي بكر بن إبراهيم أحمد وعبد الله وإبراهيم وعلي وأبو القاسم ومحمد وحسن، فعلي لم يعقب ذكراً، وأبو القاسم ومن بعده لا عقب لهم، ولأحمد إسماعيل كذلك، ولعبد الله محمد قال: موجود في بلد المجاملة ويشهر بالطعشور، وعمه إبراهيم كان له سبعة أولاد كلهم لم يعقبوا، ولعمر الأقزل بن إبراهيم علي وإبراهيم وعبد الله لا عقب لهم .

فَصْل:

وأما إسماعيل بن عبد الله فله المساوى ومحمد وإبراهيم وعبد الله، فللمساوى يحيى وعمر ويوسف وحسين، وعلي له أم، فحسين لا عقب له، ولعمر عبد الله والمساوى فهذا لا عقب له والأوّل لم يعقب ذكراً، وليحيى بن المساوى علي ومحمد، لمحمد أبو القاسم وأبو بكر وإبراهيم أشقّاء، ولعلي عمر ويوسف شقيقان، والمقبول، لعمر محمد وعلي قال: موجودان كعمهما المقبول، وعمهما يوسف لا عقب له، وليوسف بن المساوى المساوى قال: موجود، ولعلي بن المساوى إبراهيم له النسيب لا عقب له .

فَرْع:

ولمحمد بن إسماعيل أحمد له علي ومحمد وأبو بكر لا عقب له غير علي له بنت، ولإبراهيم بن إسماعيل عبد الله وعمر وأبو بكر وسليمان وعلي لا عقب لأبي بكر، ولعبد الله أحمد والمقبول ومهدي وإسماعيل، فأحمد لا عقب له، وللمقبول أبو بكر له أم، وأحمد وعبد الله والطاهر، لأبي بكر علي قال: موجود والباقون قال: موجودون .

قلت: عبد الله بن المقبول هذا هو صاحب المشهد بقرية الرون بفتح الراء في جهة حيس، ومن المشهور أنه كان رجلا صالحاً معتقداً فيه الولاية، وله أولاد أكبرهم وأبركهم أبو الغيث، ولأخيه أحمد بن المقبول سليمان الشاعر قد توفي وبني عليه قبة بجنب قبة عمه عبد الله، والمشهور موجود يسكن بالمحل من غربي مدينة حيس مشهور بالخير والفضل زاده الله من ذلك، وأعلم من هذا السياق أنه المشهور بن أحمد بن المقبول بن عبد الله بن إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي القاسم بن عمر بن علي ابن أبي بكر بن علي الأهدل نفع الله بالجميع آمين . (رجع) ولمهدي بن عبد الله محمد وعبد الله لكل أم قال: موجودان كعميهما إسماعيل، ولعمر بن إبرهيم الهبة قال: موجود بزبيد، ولسليمان بن إبراهيم الهادي له إبراهيم قال: موجود، وعلي بن إبراهيم انقرض عقبه .

فَرْع:

ولعبد الله بن إسماعيل له عبد الله ومحمد، فلعبد الله إسماعيل وأبو بكر، لأبي بكر عبد الله قال: موجود، ولإسماعيل الهادي وإبراهيم وعلي وأحمد المساوى قال: موجودون، ولمحمد بن إسماعيل علي قال: موجود .

فَصْل:

وأما عمر بن عبد الله فله إسماعيل، ولإسماعيل عبد الله ويحيى لا عقب لهما .

فَصْل:

وأما أبو القاسم بن عبد الله جد بني سميل، فله عبد الله سميل، ولعبد الله علي وأبو القاسم ومحمد وأحمد وحسن وأبو الغيث، فلعلي بن عبد الله أبو بكر ومحمد ويوسف، ليوسف علي يذكر أنه في لاعة من الجبل، ولأخيه أبي بكر محمد قال: موجود، ولمحمد بن علي حسين وأبو القاسم وعلي قال: موجودون أشقّاء، ولأبي القاسم بن عبد الله مهدي لم يعقب ذكر، ولمحمد بن عبد الله أحمد وعبد الله لا عقب لهما، وأحمد بن عبد الله وأخواه أبو الغيث وحسن لا عقب لهم، انتهى ذكر ذرية الشيخ عبد الله بن أبي القاسم بن عمر.  ذكر أولاد أخيه أبي بكر بن أبي القاسم بن عمر وذريته في المنهلة، وفي رباط بن صفيح، وفي الغنمية، وبيت الدفين، له محمد وأحمد وعمر وأبو القاسم وعلي، فعلي لم يعقب ولمحمد أحمد المساوى والمحجوب، فلأحمد المساوى الصديق والمقبول وأبو القاسم، فالصديق ذريته تسكن رباط بن صفيح له محمد وأحمد وأبو القاسم وعبد الله وعلي لا عقب لأبي القاسم وتاليه، وأحمد لم يعقب ذكراً، ولمحمد أحمد له محمد لم يعقب ذكراً، وللمقبول بن أحمد إبراهيم وأبو بكر وأحمد، فأحمد لم يعقب ذكراً ،ولإبراهيم علي وأحمد لكل أم، لعلي الطاهر ومحمد لهما أم، وأحمد وإبراهيم وحسين أشقّاء قال: موجودن ،ولا عقب لعمهم أحمد، ولأبي القاسم بن أحمد أبو بكر وأحمد، لأبي بكر أحمد وحسن ويحيى ومحمد لا عقب لهم، وعلي وعمر شهر بقنيمة أي بقاف مفتوحة ونون مكسورة مشددة بينهما تحتيه ساكنة، فلعلي عبد الله وأبو بكر لا عقب لأبي بكر، ولعبد الله يحيى له أم، وأحمد وحسين ومحمد أشقّاء، لا عقب لأحمد وأخوانه موجودون، ولعمر بن أبي بكر أبو بكر والمساوى وحسين وجبريل وأبو القاسم لا عقب للأخير، ولأبي بكر أحمد قال: موجود، وللمساوى عمر كذلك وجبريل قال: موجود.

فَرْع:

وللمحجوب بن محمد المشهور وأبو الغيث وحسن، فللمشهور الطاهر وأبو القاسم وأبو بكر وعبد الله فالأوّل والأخيران لم يعقبوا، ولأبي القاسم علي قال: موجود، ولحسن أبو بكر وأبو الغيث فالأوّل لم يعقب ذكراً والثاني له حسن لا عقب له .

فَصْل:

ولأحمد بن أبي بكر عمر وأبو بكر والشريف ويحيى، فأما عمر بن أحمد فله أحمد سكن بيت الدفين بجهة الغنمية، والشريف ويحيى، فلأحمد بن عمر أبو القاسم ويحيى ومحد أشقّاء، وعمر له أم، وأبو بكر وخليل شقيقان، لا عقب لمحمد وعمر ،وأبو بكر لم يعقب ذكراً، ولخليل أبو بكر لا عقب له، ولأبي القاسم محمد وعمر وأحمد فالأوّل لا عقب له، ولعمر أحمد وأبو القاسم قال: موجودان في القطيع، ولأحمد محمد وخليل وعبد الله أشقّاء، وعمر قال: موجودون، وليحيى علي وبركات وعبد الله وأحمد لم يعقب منهم إلا أحمد له يحيى قال: موجود كأبيه، وللشريف بن عمر أبو القاسم لا عقب له، وليحيى بن عمر الشريف له يحيى وليحيى محمد قال: موجود .

فَرْع:

ولأبي بكر بن أحمد محمد وعمر، فعمر لم يعقب، ولمحمد أحمد وعمر فالأوّل لم يعقب ذكر، والثاني قال له ولد يسكن القصيري يبحث عن اسمه .

فَرْع:

وللشريف بن أحمد سالم له الشريف، وللشريف أحمد وسالم والزين، فأحمد لم يعقب ذكر والزين لا عقب له، ولسالم أحمد ومحمد وأبو بكر أشقّاء وعمر قال: موجودون .

فَرْع:

وليحيى بن أحمد عمر له محمد وأحمد وأبو القاسم وسالم وبركات ويحيى فالأوّل لم يعقب ذكر والباقون لا عقب لهم .

فَصْل:

وأما عمر بن أبي بكر فله أبو بكر، ولأبي بكر القديمي لا عقب له، وأما أبو القاسم بن أبي بكر فله المساوى، وللمساوى محمد وعبد الله، لمحمد المساوى الشريف وعمر، ولعمر محمد قال: موجود، ولعمه الشريف عمر لا عقب له، ولعبد الله بن المساوى المساوى لا عقب له، انتهى ذكر أولاد أبي القاسم بن عمر

 

ذكر أولاد أخيه علي بن عمر بن علي الشهير بعبد الحي وذريته تسكن القحرية، ووادي الحسينية، والحبيل أي بحاء مهملة مفتوحة، والمنصر في سهام، والحديدة، فلعلي المذكور عمر الخبيتي وعبد الله وأبو بكر، فأما عمر الخبيتي أي وهو بضم الخاء المعجمة وفتح الموحدة على التصغير وأخره تاء مثناه من فوق ثم ياء النسبة، بهذا ضبطه البدر في تاريخه، فله عبد الله ويوسف ويحيى وموسى وعثمان وأحمد الشهاب، فلعبد الله أبو بكر والمعروف ومحمد، لأبي بكر المقبول وأحمد له علي قال: موجودون في غلافقة ،ولعمه أحمد منصور وإسماعيل، لمنصور أحمد الهبة لم يعقب ذكراً، ولإسماعيل أحمد كذلك، وللمعروف بن عبد الله وشهر بالشاعر أحمد له محمد قال: موجود في الحديدة، ولمحمد بن عبد الله يوسف لم يعقب ذكراً .

فَصْل:

وليوسف الخبيتي وهو جد أهل كدف، الأدهم حسن وعلي وأحمد لا عقب لأحمد، ولحسن يوسف وعبد الله وأبو بكر وإبراهيم ويحيى، ليوسف بن حسن حسن وعلي وأحمد، فلحسن بن يوسف الهبة والمهدي أي بضم الميم وفتح الدال، وأبو بكر لا عقب لهذين، وللهبة علي وحسن وأحمد ويوسف أشقّاء، فأحمد لا عقب له وأخوته قال: موجودون في بيت الشيخ من أرض الزيدية، ولعلي بن يوسف بن حسن محمد وأحمد، لمحمد أحمد لا عقب له، ولأحمد علي و أبو القاسم ومحمد وعبد الله وعبد القادر قال: موجودون، وآخر في أرض الهند يبحث عنه، وسكت عن أحمد بن يوسف بن حسن .

فَرْع:

ولعبد الله بن حسن المدني والبادي وخليل، فالمدني انقرض عقبه، والبادي له عبد الله ولا عقب له كعمه خليل، ولأبي بكر بن حسن المدني ومحمد وعمر وحسن لا عقب للأولين، والثالث لم يعقب ذكر، ولحسن أبو بكر شهر ببكيرات، وإبراهيم، فلأبي بكر حسن وأبو القاسم ومحمد لكل أم قال: موجودون ،الأوّل في جدة له محمد وأحمد وأبو الغيث، والأخيران في الحديدة، ولإبراهيم محمد الولي قال: موجود في القمر أي بضم القاف وسكون الميم، ويحيى قال أيضاً: موجود .

فَرْع:

ولإبراهيم بن حسن يحيى له إبراهيم شهر ببريبر أي بضم الموحدة أوّله وفتح الراء على التصغير، له يوسف ومحمد، لمحمد أحمد قال: موجود كأبيه وعمه يسكنون الحشاشية .

فَرْع:

وليحيى بن حسن محمد وأبو القاسم لا عقب لأبي القاسم، ولمحمد يحيى شهر بدومه له محمد وأبو القاسم، لأبي القاسم أبو بكر قال: موجود كأبيه وعمه .

فَرْع:

ولعلي بن يوسف بن الخبيتي حسن وأبو القاسم وأحمد لا عقب لأحمد، ولحسن علي له حسن لا عقب له، ولأبي القاسم علي كذلك .

فَصْل:

وليحيى بن الخبيتي أحمد له يحيى وأبو بكر وعلي وأبو القاسم وخضر أشقّاء، فليحيى بن أحمد أحمد ومحمد وعلي صغير مصغر، لعلي ولدان أعجمان لم يسمهما، ولمحمد علي وأبو القاسم وعمر قال: موجودون، لعلي منهم المقبول قال: موجود في الشريج، وعمه عمر يسكن القريشية .

فَرْع:

ولأبي بكر بن أحمد محمد وأحمد لم يعقبا .

فَرْع:

ولعلي بن أحمد محمد شهر بدربل أي بمهملة ثم موحده، والهادي وإبراهيم وعمر قال: موجودون، لمحمد علي وأحمد قال: موجودان، وللهادي أحمد  وعلي لهما أم، وعمر وأبو بكر قال: موجودون في الحديدة، وعمهم إبراهيم انقرض عقبه، ولعمر بن علي علي في مصر أو الريف، ويحيى وأبو القاسم ومحمد وأبو الغيث أشقّاء قال أيضاً: موجودون في الحديدة .

فَرْع:

ولأبي القاسم بن أحمد أحمد ومحمد والهبة المعلم، لأحمد أبو القاسم لم يعقب ذكر، ولمحمد أبو بكر قال: موجود في الزاوية، وللهبة عبد القادر قال: موجود في المخا .

فَرْع:

ولخضر بن أحمد أحمد ويحيى وعثمان وعلي وأبو بكر، فأحمد لم يعقب ،وليحيى محمد قال: موجود، ولعثمان محمد له عثمان، ولعلي عمر وعبد الله قال: موجودان ،وعمهم أبو بكر بن خضر موجود في كدف الأبهم والحشاشية من أرض الجربحية .

فَصْل:

ولموسى بن الخبيتي محمد له أبو بكر له محمد له أحمد شهر بالعطار له المقبول وعبد القادر وأبو الغيث ويحيى .

فَصْل:

ولعثمان بن الخبيتي أبو بكر له يوسف وعلي ومحمد، ليوسف حسن وأحمد وأبو بكر، فحسن لم يعقب ذكراً، وأبو بكر لا عقب له، ولأحمد أبو بكر كذلك، ولعلي بن أبي بكر أبو القاسم كذلك، ولمحمد بن أبي بكر أبو بكر الحاج وأحمد، فأحمد لم يعقب، ولأبي بكر الحاج أحمد ويوسف ومحمد، لمحمد ولد (بيّض) لاسمه قال: موجود مع أعمامه .

فَصْل:

ولأحمد الشهاب بن الخبيتي عبد الله ويحيى وإبراهيم والهادي والمساوى وأبو بكر لا عقب لأبي بكر، ولعبد الله بن الشهاب الهادي ويحيى وأحمد وأبو بكر المطيري أي بالتصغير، وعلي وحسن، فللهادي بن عبد الله المساوى وعثمان شقيقان، وعبد الله وعلي وأحمد أشقّاء، للمساوى يحيى له أحمد قال: موجود والآخرون لا عقب لهم ،وليحيى بن عبد الله حسن وعلي، فعلي لا عقب له، ولحسن يحيى قال: موجود، وأحمد بن عبد الله انقرض عقبه، ولأبي بكر المطيري بن عبد الله محمد وإبراهيم وعمر الخبيتي، فإبراهيم لم يعقب، ولمحمد أبو بكر وأحمد وعلي وحسن، فحسن لم يعقب وأخوته قال: موجودون، لأبي بكر منهم إبراهيم وعبد الله قال: موجودان، ولأحمد محمد كذلك وسكت عن علي، وعمر الخبيتي له موجود بالضامر، ولعلي بن عبد الله الهبة لا عقب له، ويحيى شهر بالحساني له يحيى قال: موجود، وحسن بن عبد الله لا عقب له .

فَرْع:

وليحيى بن الشهاب حسين وحسن ويوسف لا عقب له، ويحيى، فلحسين بن يحيى محمد ويحيى، فمحمد لا عقب له، وليحيى محمد كذلك، ولحسن بن يحيى محمد وأحمد وعبد الله والهبة ويحيى وعلي ويوسف، فلمحمد بن حسن أبو بكر دخل الهند له محمد موجود في البلد، والآخران بأرض الهند، وللهبة بن حسن أحمد وعبد الله ومحمد أشقّاء، وألحق لعبد الله الهبة شعيب وحسن ،ولمحمد عبد القادر وأحمد ويوسف أشقّاء، لعبد القادر محمد وأحمد أخوه لا عقب له انتهى. وليحيى بن حسن حسن قال: موجود له أحمد، وأعمامه وعبد الله وعلي بنو حسن لا عقب لهم، وليوسف بن حسن أحمد له علي وعبد الله وآخر قال يبحث عن اسمه، وعبد الله بن يحيى لم يعقب ذكر وأخوه يوسف لا عقب له .

فَرْع:

ولإبراهيم بن الشهاب عمر الخبيتي له خليل، ولخليل علي قال: موجود .

فَرْع:

وللهادي بن الشهاب أحمد له أبو القاسم وعمر لم يعقبا ذكراً .

فَرْع:

وللمساوى بن الشهاب أحمد البطاح له أبو بكر ومحمد شهر بالمعلم وعبد الله وخليل أشقّاء، وعلي ويوسف لهما أم، فعلي لم يعقب، ولمحمد المعلم أحمد وعميره وحسن لا عقب لحسن، ولعميره أبو بكر قال: موجود له عمر وحسن، فلعمر أبو بكر وعلي موجودان، ولحسن محمد موجود، الجميع بكدف المهدلي يشهرون ببني عميره فليعلم كذا وجدت، وسكت عن أحمد وأبو بكر وخليل لم يعقبا ذكر، ولعبد الله بن أحمد أحمد لا عقب له، وليوسف بن أحمد محمد وأحمد وأبو بكر قال: موجودون في الشريج من قرى وادي زبيد .

قلت: ومحمد أحد هؤلاء، هو الشيخ محمد بن يوسف البطاح الساكن بالكدف في ميامن الشريج قريبا منه ويعرف بكدف المهدلي، وهو رجل صالح له أولاد مباركون أكبرهم أحمد، وأبركهم يوسف له بعض تفقه وتحصيل وقرأ في الحديث، وفيه صلاح وورع طاهر زاده الله من فضله آمين، وثالثهم علي بارك الله في جميعهم وأمتع بحياة والدهم، وهنا انتهى ذكر بني الشهاب المنتهي به ذكر بن الخبيتي نفع الله بالجميع آمين آمين .

فَصْل:

وأما عبد الله بن علي عبد الحي أخو الخبيتي فله أبو بكر الأسد ومحمد وأحمد وعلي وإبراهيم وحسن وحسين، فأما أبو بكر الأسد فله عمر وإبراهيم، لعمر محمد له عبد الله وإبراهيم لا عقب لعبد الله، ولإبراهيم أبو بكر وعبد الله، فعبد الله لم يعقب ذكراً، ولأبي بكر القديمي والماهوب، للقديمي علي وعبد الله لا عقب لهما، والماهوب انقرض عقبه، وأما محمد بن عبد الله فله إبراهيم له محمد لا عقب له، ويحيى له أبو الغواير، وأما علي بن عبد الله فله عبد الله، ولعبد الله علي وحسين ومحمد وإبراهيم وأبو بكر وحسن، لعلي عمر له علي لا عقب له، وعفيف كذلك، والشرف والمشهور، للمشهور علي قال: موجود كعمه الشرف، ولحسين بن عبد الله عبدالله وأبو القاسم وأحمد البهلول، فعبد الله لم يعقب ذكراً والآخران قال: موجودان، وله أيضاً ولد في الجبل يبحث عن اسمه، ومحمد بن عبد الله لا عقب له، وأخوه إبراهيم لم يعقب ذكر، ولأبي بكر بن عبد الله عبد الله وعلي لا عقب لهما، ولحسن بن عبد الله أبو بكر مهدلي ويحيى، لأبي بكر عبد الله وأبو القاسم وأحمد البهلول، فعبد الله لا عقب له والآخران قال: موجودان .

فَصْل:

أما إبراهيم بن عبد الله فله أحمد الأكبر وأحمد البهلول وعبد الله ويحيى، فلأحمد الأكبر يحيى له علي، لعلي أحمد شهر بالكشب أي بفتح الكاف وكسر المعجمة له أبو القاسم ويحيى وعلي المشهور قال: موجودون ،وألحق ليحيى علي، ولأخيه علي المشهور وأحمد .

فَرْع:

ولعبد الله بن إبراهيم محمد له إبراهيم وعبد الله لا عقب لإبراهيم، ولعبد الله أبو القاسم له أم، ومحمد وأبو بكر قال: موجودون .

فَرْع:

وليحيى بن إبراهيم علي وإبراهيم وعبد الله وأحمد أشقّاء، غير إبراهيم، فلعلي بن يحيى محمد وأبو بكر وعبد الله أشقّاء، وأحمد له أم، وأبو القاسم وعبد الرحمن وعثمان أشقّاء قال: موجودون، وألحق لمحمد بن علي المساوى وعمر وحسين والوجيه أشقّاء، ولا عقب للأولين، ولأحمد بن علي عبد الولي والأمين لكل أم، قال: وهما موجودان كأبيهما، ولأبي بكر بن علي أحمد وعلي وعمر انتهى .

فَرْع:

ولعبد الله بن يحيى إبراهيم لا عقب له، ولأحمد بن يحيى الهادي له علي وأبو بكر، ولإبراهيم بن يحيى أحمد ومحمد ويحيى وعبد القادر أشقّاء، فلأحمد بن إبراهيم عبد العليم قال: موجود، ولمحمد بن إبراهيم أحمد كذلك، وليحيى بن إبراهيم إبراهيم وعلي والمساوى ومحمد قال: موجودون في الحديدة، وسكت عن عبد القادر .

فَرْع:

ولأحمد البهلول بن إبراهيم إبراهيم وعبد الله لا عقب لإبراهيم، ولعبد الله إبراهيم وأحمد البهلول عرف بالسيد ومحمد وحسين أشقّاء، لإبراهيم بن عبد الله عبدالله ويحيى ومحمد وأحمد لا عقب للأولين والآخرين قال: موجودان، وللسيد أحمد البهلول بن عبد الله عبد القادر وعبد الله وعلي والطاهر .

فَصْل:

وأما حسن بن عبد الله فله أبو بكر وإبراهيم المشيم أي بضم الميم وفتح المعجمة والياء التحتية، فلأبي بكر بن حسن إبراهيم له أبو بكر المهدلي ومحمد وأحمد لا عقب للآخرين والأوّل إبراهيم قال: موجود، ولإبراهيم المشيم حسن له أحمد وأبو بكر وإبراهيم الأوّلان لم يعقبا، ولإبراهيم ويحيى وحسن ولا عقب للثاني .

فَصْل:

وأما حسين بن عبد الله فله أبو بكر وعبد الله وأحمد وإبراهيم ومحمد الهبة وأبو القاسم ومهدي، فلأبي بكر بن حسين علي ويحيى وعمر أشقّاء، ومحمد له أم، وأحمد وعبد الله شقيقان، فمحمد وأحمد لا عقب لهما، ولعلي بن أبي بكر يحيى وأحمد وعبد الله، ليحيى بن علي علي قال: موجود، ولعمه أحمد علي وإبراهيم لهما أم، ومحمد وأبو بكر وحسن أشقّاء، لعلي بن أحمد المساوى وأحمد قال: موجودان، ولعبد الله بن علي يحيى وعمر وعبد القادر أشقّاء قال: موجودون، وليحيى بن أبي بكر أحمد وعمر وعلي أشقّاء، وأبو بكر له أم، فأحمد قتله القحري ،وعمر قال: موجود ولعلي محمد ، والمساوى وعبد الله وعمر أشقّاء قال: موجودون ،ولعمر بن أبي بكر أحمد وأبو الغيث لهما أم، ومحمد له أم لا عقب لمحمد، ولأحمد عمر ويحيى وأبو بكر وعبد القادر أشقّاء، وأبو القاسم له أم قال: موجودون كعمهم أبي الغيث .

فَرْع:

ولعبد الله بن حسين محمد لم يعقب ذكراً .

فَرْع:

ولأحمد بن حسين علي له محمد وأبو بكر وعبد القادر وإبراهيم وعمر أشقّاء، وحسين له أم، فلمحمد بن علي أحمد وعلي وعبد الله قال: موجودون كأعمامهم، لا عقب لعمهم إبراهيم وكذا عمر .

فَرْع:

ولإبراهيم بن حسين محمد وعلي وحسين وعبد الله وأحمد أشقّاء، فلمحمد أحمد قال: موجود، ولعلي عبد الرحمن كذلك، ولحسين إبراهيم وأبو القاسم والهبة أشقّاء، ومحمد له أم، لا عقب للأولين والأخران قال: موجودان، ولعبد الله بن إبراهيم حسين وإبراهيم قال: موجودان، ولأحمد بن إبراهيم عبد القادر ومهدي والطاهر أشقّاء، وأبو القاسم له أم قال: موجودون .

فَرْع:

ولمحمد الهبة بن حسين أحمد والشيخ الصالح أبو بكر بن الهبة وعلي ويحيى أشقّاء، فلأحمد بن الهبة محمد قال: موجود، والشيخ أبو بكر وأخوه علي لا عقب لهما، وليحيى بن الهبة المساوى قال: موجود مع بن عمه محمد بن محمد أحمد، وهما أخوان لأم في الحديدة .

قلت: والشيخ أبو بكر بن الهبة المذكور هنا قبره مشهور مزور بالحديدة، وعليه عريش في موضح رباطة، ومن المشهور أنه كان صاحب أحوال فائقة كثير التردد إلى جهة الحرمين الشريفين مع قافلة الحجيج للحج والزيارة على قدم التجريد والفقر الصادق نفع الله به وبأمثاله من أهل الله تعالى وخاصته .

فَرْع:

ولأبي القاسم بن حسين أحمد له أم، ومحمد وأبو بكر شقيقان، فأبو بكر لم يعقب ذكراً ومحمد قال: موجود في القحرية، ولأحمد أبو القاسم وعلي قال: موجودان .

فَرْع:

ولمهدي بن حسين أبو بكر وعبد الله ومحمد لا عقب للأخير، ولأبي بكر أبو القاسم قال: موجود كعمه عبد الله .

فَصْل:

وللشيخ أبي بكر بن علي بن عبد الله الحي المدني له أبو بكر، لأبي بكر المدني لا عقب له، انتهى ذكر ذرية الشيخ علي بن عمر الملقب بعبد الحي، يتلوه ذكر ذرية الشيخ أبي بكر بن علي بن أبي بكر بن الشيخ الكبير علي الأهدل نفع الله به، له ليوسف محمد وإبراهيم وعبد الله، فإبراهيم لم يعقب، ولمحمد حسن له محمد وأبو القاسم، فلمحمد ولد قال يسكن بيت المدور بحث عن اسمه، ولأبي القاسم أحمد قال: موجود في الغنيمة .

فَرْع:

ولعبد الله بن يوسف محمد والمساوى، فالمساوى لم يعقب ذكراً ،ومحمد له عبد الله ويوسف، لعبد الله حسين ومحمد لم يعقبا، وليوسف محمد له يوسف وأحمد وعبد الله وأبو القاسم أشقّاء، وإبراهيم وأبو بكر شقيقان، فليوسف محمد وأحمد لا عقب لأحمد، ولمحمد يوسف وأحمد وأبو بكر و أبو القاسم وعبد الله فالأخيران لا عقب لهما ،وأبو بكر قال: موجود في نواحي جدة،ولأحمد يوسف له محمد قال: موجود في جنب بيت الشيخ النجري، وعمه يوسف قال أيضاً موجود، ولعبد الله محمد لا عقب له، ولأبي القاسم أبو بكر ومحمد وإبراهيم لا عقب لهذين، ولأبي بكر محمد و يوسف وأحمد قال: موجودون .

 

 

الفَرْع الثاني:

من الفروع الخمسة المعقودة أول هذا القسم لأولاد الشيخ أبي بكر بن علي الأهدل نفع الله بهما، وهو في ذرية ولده محمد بن أبي بكر جد بني حفصة وبني القماط وبني الأعضب وبني المنشد على ما سبق ذكره، وكذا بنود البلح إذ هم إلى المنشد كما ستعرفه، فللشيخ محمد المذكور أبو بكر وعثمان وعمر الأعضب أي بمهملة فمعجمة وعلي المنشد أي بضم الميم وكسر المعجمة بينهما نون، فأما الشيخ أبو بكر بن محمد فله عثمان، ولعثمان داود وأحمد وأبو القاسم فالأخيران لا عقب لهما، ولداود سليمان والصديق، فلسليمان علي وعمر لا عقب لعمر، ولعلي محمد وأبو القاسم الأجحف فهذا لم يعقب ذكراً، ولمحمد علي له الشريف وأبو القاسم فالأوّل لم يعقب ذكراً والثاني لا عقب له، وللصديق عمر له الصديق وداود، للصديق عمر، ولعمر أبو القاسم وعلي قال: موجودان في العامرية، ولداود بن عمر سليمان والهادي، فسليمان لم يعقب ذكراً، وللهادي أبو بكر وعمر لا عقب لهما .

فَصْل:

وأما عثمان بن محمد فله أبو بكر ومحمد وعلي أمهم الحرة حفصة، وعبد الله القماط أي بفتح القاف وتشديد الميم، فلأبي بكر بن عثمان أحمد وعلي، ولأحمد محمد وأبو بكر فالأوّل لم يعقب ذكراً والثاني لا عقب له، ولعلي بن أبي بكر عيسى وعثمان، لعيسى أبو بكر لم يعقب ذكراً ولعثمان أبو القاسم كذلك .

فَرْع:

ولمحمد بن عثمان أبو بكر وعيسى وعلي، لأبي بكر بن محمد أبو القاسم قيس ومحمد الجرب أي بفتح وكسر الراء وعلي وأحمد، فلأبي القاسم قيس سعيد وعثمان وأحمد، لسعيد أحمد بركات وعمر عياش وموسى فموسى لا عقب له وكذا أحمد بركات وعمر لم يعقب ذكراً، ولعثمان بن قيس أبوبكر لم يعقب ذكراً، ولأحمد بن قيس قيس وعمر والجرب فعمر لم يعقب ذكراً ولقيس عثمان له عمر قال: موجود، وللجرب بركات لا عقب له .

فَرْع:

ولمحمد الجرب عثمان له أحمد وعمر، لأحمد قيس له أحمد ومحمد لا عقب للثاني والأوّل قال: موجود له قيس قال: موجود في العامرية ،ولعمر جرب علي له أحمد قال: موجود في الجبل المسمى بالشرف له علي وعمر لهما أم، وعثمان وعبد القادر قال: موجودون هناك، وعلي بن أبي بكر لم يعقب ذكراً، ولأحمد بن أبي بكر عمر لا عقب له .

فَرْع:

ولعيسى بن محمد الصديق له أبو القاسم المجرفي أي بالجيم والفا وفتح الميم والراء له محمد، لمحمد أبو القاسم الهادي لا عقب له .

فَرْع:

ولعلي بن محمد موسى وأبو بكر الأصم وأحمد وعيسى، فلموسى إبراهيم وأبو بكر لا عقب لهما، ومحمد له أحمد مفرح لم يعقب ذكراً، ولعيسى علي وحسين، فحسين لم يعقب ذكراً، ولعلي عمر ويحيى، لعمر حسين والمدني فحسين لم يعقب ذكراً والمدني قال: موجود في زبيد، وليحيى المشهور لا عقب له .

فَرْع:

ولأبي بكر الأصم بن علي أحمد الرفاعي ومحمد وعلي، فعلي لم يعقب ذكراً، ولأحمد الرفاعي عبد اللطيف وعلي وعثمان وعبد الله والجيلان وعمر، فلعبد اللطيف أبو بكر وعثمان وأبو القاسم المهاب، لأبي بكر محمد وعمر وأحمد وعثمان، فلمحمد عثمان قال: موجود ،ولأحمد عثمان لم يعقب ذكراً، ولعثمان بن عبد اللطيف يحيى وأبو القاسم وعمر لا عقب لأبي القاسم، وليحيى عثمان قال: موجود في الشوخمة من بلد الرماه له أبو القاسم كذلك، ولعمر بن عثمان محمد لا عقب له، ولأبي القاسم المهاب بن عبد اللطيف محمد وعثمان وعلي وإبراهيم، فعثمان وعلي لا عقب لهما، ولمحمد بن المهاب بركات والمهاب قال: موجودان في العامرية، ولإبراهيم بن المهاب عثمان قال: موجود في الشرف، وعثمان بن الرفاعي وأخوه عمر لم يعقبا ذكراً، وأخوهما عبد الله لا عقب له، وللجيلان بن الرفاعي المهدلي والمهاب وإبراهيم لا عقب لهم .

فَرْع:

ولمحمد بن الأصم يحيى وأحمد، فليحيى عبد القادر الجيلاني.

قلت: لإخفاء أنه لقب بهذه النسبة المباركة تبركا بها كونها للشيخ الكبير الشهير المسمى بهذا الاسم ونظائر هذا الإستعمال كثيرة، فقد لقب بعض بني الحضرمي في ذرية الفقيه إسماعيل صاحب الضحى ممن سمى علياً بالأهدل على ما رأيته في تحفة الزمن وبعض بني جعمان ممن سمى إسماعيل بالحضرمي وشهر بهذا اللقب إلى غير ما ذكر مما يطول ذكره، ومنه أحمد الرفاعي المذكور آنفاً، والقصد بذلك ما أشرت إليه من التبرك مع التفاؤل ببلوغ الملقب مبلغ من استعير له لقبه أو حصول نصيب له من حاله ومقامه، وقد مر ذكر تلقيب بعض الأهدليين فمن سمى أحمد بالرداد مع التنبيه على نحو ما نبهت عليه هنا باختصاره رجعنا للأصل قال: عطفا علي الجيلان وعثمان لعبد القادر يحيى لا عقب له، ولعثمان محمد له يحيى وأحمد المهدي أي بفتح الميم لكل أم، فلأحمد أبو القاسم دخل الحبشة هو وولده أحمد المساوى وأنقطع خبرهما .

فَرْع:

ولأحمد بن علي علي ومحمد الشعن أي بكسر الشين المعجمة، فلعلي عمر لم يعقب ذكراً وأبو القاسم وعثمان لا عقب لعثمان، ولأبي القاسم محمد وعمر لا عقب لعمر، ولمحمد أبو القاسم قال: موجود، ولمحمد الشعن أحمد وداود، فأحمد لم يعقب ذكراً ولداود عبد الله وعبد الباري لا عقب لهذا، ولعبد الله أحمد وأبو القاسم قيراط، فأحمد لم يعقب ولأبي القاسم عبد الرحمن وعلي قال: موجودان .

فَصْل:

ولعلي بن عثمان بن محمد بن أبي بكر محمد الزيلعي وأحمد، فلمحمد الزيلعي الصديق وعثمان، للصديق محمد لم يعقب ذكراً، ولعثمان علي وأحمد، لعلي عثمان العسيملي أي بضم العين وفتح السين المهملتين ومحمد وأحمد وأبو القاسم، فلعثمان العسيملي علي وأحمد، فأحمد لا عقب له وعلي قال: موجود في نواحي عدن، ولمحمد بن علي أبو القاسم وأبو بكر، فأبو بكر لم يعقب ذكراً، ولأبي القاسم علي وأبو بكر قال: موجودان، ولأحمد بن علي أبو بكر وعلي والقديمي، فالأوّل لم يعقب ذكراً، ولعلي وشهر بالمخوش أبو بكر ومحمد قال: موجودان، وللقديمي أحمد وعلي وعمر قال: موجودون، لعلي عمر كذلك، ولأبي القاسم بن علي محمد له المساوى لم يعقب ذكراً .

فَرْع:

ولأحمد بن عثمان بن محمد بن علي محمد والطيب وأبو بكر وعثمان عذيب أي بضم المهملة وفتح المعجمة ، فعثمان لم يعقب ، وأبو بكر لا عقب له ، ولمحمد الطيب أبو بكر له ثلاثة أولاد اسم أحدهما الطيب و(بيّض) للآخرين قال: وهم موجودون في بلد الرماة.  

فَرْع:

ولأحمد بن علي بن عثمان عبد الله صباح أي بفتح المهملة وتشديد الموحدة ، لعبد الله علي له محمد المدني وأحمد وعبد الله لا عقب للأخير ، والأوّل لم يعقب ذكراً ، ولأحمد بن علي المدني له عثمان والمواصل لا عقب لهما انتهى ذكر بني حفصة من أولاد عثمان بن محمد بن أبي بكر .

ذكر أولاد أخيه عبد الله القماط بن عثمان ، لعبد الله المذكور محمد وإبراهيم ، فأما محمد بن عبد الله فله عمر ولعمر أبو بكر وعلي وعثمان ، فلأبي بكر أحمد وحسن والمطري وإبراهيم ، فإبراهيم لا عقب له ، ولأحمد بن أبي بكر أبو بكر والمقبول والقديمي لا عقب للأخير ، ولأبي بكر عبد الودود وعبد الرزاق والوجيه ، فلعبد الودود علي قال: موجود، والآخران لا عقب لهما ، وللمقبول بن أحمد المساوى قال: موجود .

فَرْع:

ولحسن بن أبي بكر الجيلان والنسيب وإسماعيل وعبد الغني ، فللجيلان عثمان والمشهور، لعثمان الجيلان وعلي والطاهر وأبو بكر ومحمود أشقّاء قال: موجودون ، وللمشهور المقبول والوجيه وحسين لكل أم والمساوى والجيلان قال: موجودون ، والنسيب بن حسن لم يعقب ذكراً وأخوه إسماعيل لا عقب له ، ولعبدالمغني بن حسن حسن وإسماعيل وعبد الولي قال: موجودون، إسماعيل دخل الهند .

فَرْع:

وللمطري بن أبي بكر علي وأحمد وسليمان وأبو بكر ومهدي ، فعلي وأحمد لم يعقبا ذكراً، وسليمان قال: موجود في الحديدة، له أبو بكر لا عقب له كعميه الأخيرين .

فَصْل:

ولعلي بن عمر بن محمد عمر له عثمان وعلي ومحمد وسليمان وحسن وحسين وأبو بكر فسليمان وتالياه لا عقب لهم ، وعثمان لم يعقب ذكراً ، ولمحمد بن عمر عمر قال: موجود كعمه أبي بكر في الطور من بلاد الحرابة .

فَصْل:

ولعثمان بن عمر علي لا عقب له ، وأما إبراهيم بن عبد الله القماط فله علي دروريها له ولدان لم يعقبا. انتهى ذكر بني القماط قال: وهم يسكنون الحديدة إلا ذرية عمر بن علي فمسكنهم حلة حجرية انتهى .

ذكر أولاد عمر الأعضب بن محمد بن أبي بكر ، لعمر المذكور محمد له أبو بكر دقوين وعمر جد بني السماح وعلي المنشد ، فأما أبو بكر دقوين أي وهو بمهملة فقاف فله محمد وأحمد وعمر دراهم ، فعمر لم يعقب ذكراً ، ولمحمد الصديق وعلي المواصل وحسن فحسن لم يعقب ، وللصديق محمد لم يعقب ذكراً ، ولعلي المواصل محمد له عمر ، ولعمر محمد المحجوب وعلي المكين فالأوّل لا عقب له ، والثاني له محمد السماح وأبو بكر وأحمد أشقّاء قال: موجودون في خارج وادي رمان.

فَرْع:

ولأحمد بن دقوين بن علي والشرف ومحمد الطيب وعثمان وعبد الله وعمر ، فعثمان لا عقب له ، وعمر لم يعقب ذكراً ، ولعلي بن أحمد محمد المحجوب له علي والهادي وأحمد فلعلي بن المحجوب أبو بكر والمحجوب قال: موجودان ، وللهادي بن المحجوب محمد له يوسف وسليمان وأبو بكر قال: موجودون والأوّل له أم ، ولأحمد بن المحجوب علي لا عقب له ، وللشرف بن أحمد يحيى لا عقب له ، ولمحمد الطيب بن أحمد أبو بكر وإسماعيل لأبي بكر علي وأبو القاسم لا عقب لهما ولإسماعيل عمر كذلك ، ولعبد الله بن أحمد محي الدين لا عقب له ، وأبو بكر له المقبول وسليمان لا عقب لهما .

فَصْل:

ولعمر بن محمد بن عمر الأعضب محمد وعلي ، فلمحمد بكير وعبد الله وعمر وأبو القاسم فعبد الله لا عقب له ، وعمر لم يعقب ذكراً ، ولبكير علي وإبراهيم ويحيى لا عقب ليحيى ، وإبراهيم لم يعقب ذكراً ، ولعلي بن بكير عبد الله وأحمد وحسين ، فلعبد الله بن علي أبو بكر له عمر ومحمد وعلي أشقّاء قال: موجودون ، لعمر بن أبي بكر أحمد كذلك ، وأحمد بن علي قتله الترك ولا عقب له ، ولحسين بن علي أبو القاسم قال: موجودون .

فَرْع:

ولعلي بن محمد عمر ومحمد زنقم ، فلعمر بن علي وأبو بكر وعلي ومحمد لا عقب للأخيرين ، ولأبي بكر علي وأحمد وعمر السماح ، فالأخيران لم يعقبا ، ولعلي سليمان والوجيه لا عقب لهما ، وأبو بكر له محمد وعلي كذلك زنقم أحمد وعمر السماح ، فلأحمد محمد وأبو بكر عبد الوهاب لا عقب لأبي بكر ولأخيه أحمد لم يعقب ، ولعمر السماح محمد له أبو بكر وعلي ، فعلي لا عقب له ، ولأبي بكر محمد شداد وعمر وأبو القاسم وعلي ضبعان قال: موجودون ، لمحمد شداد بن أبي بكر المكرم وعمر قال: موجودان ، ولعمر بن أبي بكر أحمد وأبو القاسم كذلك ، ولأبي القاسم بن أبي بكر أحمد لا عقب له ومحمد قال: موجودون، وعلي ضبعان موجود في مكة المشرفة يقال له ولد .

فَصْل:

ولعلي المنشد بن محمد بن أبي بكر محمد له عمر ، لعمر أبو القاسم ومحمد وأبو بكر وأحمد ، فأحمد لم يعقب ذكراً ، ولأبي القاسم بن عمر محمد وعمر ، فعمر لم يعقب ذكراً ولمحمد علي الساكن في حماطة له المنشد الكبير وحسين وحسن أشقّاء وعبد الرحمن والمنشد الصغير ، فالأوّلان لا عقب لهما ، وكذا الأخير ، والثالث لم يعقب ذكراً    وعبد الرحمن قال: موجود في سمارة.

فَرْع:

ولمحمد بن عمر عمر البلح وعلي وأبو القاسم المزلقا أي بفتح الزاي وبالقاف وهو في العرف من لاحاضين له ، فلعمر البلح محمد له عمر وأبو القاسم والمنشد وحسين ، فلعمر بن محمد البلح علي والوجيه ومحمد الأكبر وأبو القاسم وعثمان ومحمد الأصغر فالأكبر لم يعقب ذكراً ، ولعلي بن عمر البلح وأبو بكر والمنشد والشرف أشقّاء وإبراهيم وعمر، فلأبي بكر بن علي عمر ومحمد قال: موجودان ، وللمنشد بن علي أبو القاسم وإبراهيم والمطري ، كذلك لأبي القاسم بن المنشد محمد وسليمان شقيقان كذلك والوجيه بن عمر أحمد والشرف والمحجوب له أم ولا عقب له ، ولأخيه أحمد علي قال: موجود، وللشرف الوجيه ومحمد وأبو بكر قال: موجودون ، ولأبي القاسم بن عمر البلح عمر لا عقب له ، ولعثمان بن عمر عبد الله له عمر الهبة قال: موجود ، ولمحمد الأصغر بن عمر عبد الرحمن وعلي لا عقب لهما ، ولأبي القاسم بن محمد البلح حسين له إبراهيم قال: موجود ، وللمنشد بن محمد البلح أحمد وإبراهيم فإبراهيم لا عقب له ، ولأحمد سليمان وعلي والمحجوب وأبو القاسم أشقّاء ، فالمحجوب قال: موجود والباقون لا عقب لهم ، ولحسين بن محمد البلح عمر لا عقب له والمقبول وأبو بكر وأحمد ،فلأبي بكر بن حسين عمر له حسين قال: موجود في حلة رباحة، وللمقبول بن حسين حسين وأحمد قال: موجودان ، لأحمد علي قال: موجود .

فَرْع:

ولأبي القاسم المزلقا محمد وعمر والأبهم ، فلمحمد بن أبي القاسم عبد الله له المنشد وأبو القاسم لا عقب لهما ، وللأبهم بن المزلقا أحمد لا عقب له وعمر بن أبي القاسم قال: موجود .

فَصْل:

ولأبي بكر بن عمر بن محمد حسين له أبو بكر ، ولأبي بكر محمد الحكيم وحسين وأبو القاسم ، فلمحمد بن أبي بكر علي المنشد وهو وعمه أبو القاسم في التريبة ، لعلي المنشد محمد وحسن وحسين قال: موجودون فيها .

قلت: لعل لمحمد أحد هؤلاء حسين بن محمد الموجود الآن بقرية التربية ويسكن زبيد أيضاً ، وكان فيما نعرف حصل عليه جذب قوي ودام مدة طويلة ثم صحا منه وهو رجل مبارك معتقد بين الناس على قدم الفقر ويركب فرسا في الغالب من أحواله ، وله أولاد أعرف منهم محمد رجلا مباركا أيضاً على قدم والده ، ولحسين المذكور أخ اسمه  عبد الله بن محمد وقد توفي منذ سنين وله ولد بزبيد اسمه أبو القاسم فيما أظن فليبحث عن تحقيق ذلك (رجع)، ولأبي القاسم بن أبكر عبد الرحمن ومحمد فعبد الرحمن لا عقب له ولمحمد ولد قال: موجود مع أبيه في زبيد، انتهى فَرْع محمد بن أبي بكر بن أبي القاسم بن علي الأهدل نفع الله بهم آمين .

 

 

الفَرْع الثالث

في ذرية عثمان بن أبي بكر بن الشيخ الكبير علي الأهدل قدس الله سره، وهو جد بني سعيد وبني القعطي وبني خضر وأهل العسيملية وأهل مقبل والشعرية وبيت الدفين وبلاد الربصة وبني الشيبا وبني السيد وبني المغاوي أي بفتح الواو وغينة محعجمة وغيرهم .

قلت: ومرت الإشارة إلى بعض ما ذكر والقعطي بضم القاف وسكون العين ولشيبا بمعجمة مفتوحة فمثاة تحتية ساكنة فموحدة وضبط مثلها لا يخفى فلا نطول به، فللشيخ عثمان بن أبي بكر المذكور سعيد وأحمد وعمر وعبد الرحمن وعبد الله وموسى ومحمد والأخير لا عقب له، فأما سعيد بن عثمان فله محمد وعلي وأحمد وموسى وعمر وسليمان، أما محمد بن سعيد فله علي وعثمان وسعيد لا عقب للأخير، ولعلي بن محمد أحمد وأبو بكر ومحمد، فلأحمد بن علي محمد له علي يلقب بمقدشوه لم يعقب ذكراً وأبو بكر وأحمد قال: موجودان في مقديشوه والصديق بزبيد، ولأبي بكر بن علي عثمان وعمر فعمر لا عقب له، ولعثمان محمد وسعيد لا عقب لهما، ولمحمد بن علي علي  لا عقب له، وعثمان وأحمد وأبو بكر وسعيد فسعيد لا عقب له، وعثمان له حسين الأهدل وسعيد لا عقب للثاني ولحسين يوسف له المكرم وعلي الأهدل، لعلي هذا المكرم قال: موجود، ولأحمد بن محمد إبراهيم ومحمد لكل أم، فمحمد لا عقب له، ولإبراهيم أحمد وعبد الله قال: موجودان، ولأبي بكر بن محمد علي له محمد لا عقب له ويوسف قال: موجود .

فَرْع:

ولعثمان بن محمد بن سعيد أبو بكر لقب بنوج الأثلة له علي لا عقب له.

فَصْل:

وأما علي بن سعيد فله أبو بكر وسعيد وشيخ البركة، فلأبي بكر بن علي عمر الوحد لم يعقب ذكراً، وعبد الله الطامس مضبوط في اللام بالسين المهملة له محمد رقيبة، وأبو بكر لم يعقبا ذكراً، ولسعيد بن علي أحمد قيراط له محمد وعلي، فلمحمد بن أحمد أبو بكر وأبو القاسم وعلي، فعلي عقره الأسد ولا عقب له وأبو القاسم لم يعقب ذكراً، ولأبي بكر محمد السيد أي بكسر السين وسكون الياء وعلي وسعيد وقيراط، فمحمد قال: موجود في لعسان له ولد يبحث عن اسمه، وعلي في الطارقية وسعيد وقيراط لا عقب لهما.

فَرْع:

ولعلي بن أحمد قيراط أحمد وسعيد، لأحمد بن علي علي ورقيبه الأوّل لم يعقب ذكراً، وللثاني علي له أم وأبو بكر وعمر وخمسين كذا بالياء أشقّاء قال: موجودون، وسعيد بن علي لا عقب له .

فَرْع:

ولشيخ البركة بن علي سعيد له عثمان وأبو بكر لا عقب لأبي بكر، ولعثمان محمد قال: موجود .

فَصْل:

وأما أحمد بن سعيد فله عبد الله وعبيد، فلعبد الله أبو بكر له محمد وسعيد وعبد الله وعلي، فعلي لم يعقب ذكراً، ولمحمد بن أبي بكر جريبان له أحمد ومحمد حندل أي بحاء مهملة مضمومة فنون مفتوحة ثم دال مهملة مكسورة فأحمد لم يعقب، ومحمد قال: موجود له أحمد، ولسعيد بن أبي بكر أحمد وعلي وعمر وسليمان، فعلي وسليمان لا عقب لهما، ولعمر بن سعيد محمد شراعي له سعيد وأبو القاسم قال: موجودان، ولأحمد بن سعيد علي قال: موجود، ولعبد الله بن أبي بكر عمر لم يعقب ذكراً .

فَرْع:

ولعبيد بن أحمد سعيد وأحمد وعلي، فلسعيد بن عبيد عثمان له الصديق لا عقب له، ويحيى لقب بالأصنج وعيسى والهادي، فليحيى الأصنج عثمان له علي قال: موجود له المساوى، كذلك ولعيسى بن عثمان عثمان ويحيى وعمر لا عقب لهم، وللهادي بن عثمان علي وعثمان لم يعقبا ذكراً، ولأحمد بن عبيد داود له سليمان ومحمد والوجيه لم يعقب منهم إلا سليمان فله أحمد لا عقب له، وعلي بن عبيد لم يعقب ذكراً .

فَصْل:

وأما موسى بن سعيد فله علي ومحمد لم يعقب علي، ولمحمد علي له أبو القاسم سوادة ومحمد لم يعقب الثاني، ولأبي القاسم علي لم يعقب ذكراً، بقي سليمان وعمر إبنا سعيد لم يعقبا ذكراً، انتهى ذكر أولاد سعيد بن عثمان .

ذكر أولاد أخيه أحمد بن عثمان وهو جد بني القعطي وبني خضر وبني الهادي سكان المقيهيبة، لأحمد المذكور أبو بكر له عبد الله ومحمد وعثمان وعلي، فأما عبد الله بن أبي بكر فله خضر ولخضر عثمان ومحمد لكل أم، وعبد الله ويحيى شقيقان وعمر وإبراهيم، كذلك وأبو القاسم له أم، وأبو بكر كذلك، ويوسف وحسين وأحمد أشقّاء .

 

فَصْل:

وأما عثمان بن خضر فله سليمان والهادي شقيقان، وعلي والسيد وهو بكسر فسكون، كذلك يحيى والدهام ومحمد لكل أم، والشريف والخبيتي وأحمد أشقّاء وأبو بكر الأكبر له أم، وأبو بكر الأصغر ويوسف شقيقان، وعبد الله الأصغر له أم، وخضر كذلك وهؤلاء كلهم أعقبوا إلا اثنين منهم لم يعقبا كما ستعرف من تفصيلهم .

فَرْع:

فأما سليمان بن عثمان فله يونس وأبو بكر شقيقان، والشرف له أم، فالشرف لا عقب له وأبو بكر لم يعقب ذكراً، وليوسف محمد له سليمان وأبو بكر ويونس وأبو القاسم أشقّاء قال: موجودون، وأما الهادي بن عثمان فله عفيف وحسين وحسن أشقّاء، وأحمد وعلي لا عقب لهما، ولعفيف أحمد لا عقب له ولحسين أحمد كذلك ولحسن الهادي كذلك، وأما علي بن عثمان فله حسين هزاع والوجيه ومحمد له أم، فالأوّل لا عقب له والأخير لم يعقب ذكراً، وللوجيه بن علي علي وأبو بكر شقيقان، وحسين وعفيف كذلك، وعمر له أم ومحمد قال: موجودون غير الأخير لا عقب له. والسيد بن عثمان لم يعقب ذكراً، وأما يحيى بن عثمان فله سليمان وعلي وأحمد أشقّاء، ومحمد وعثمان والمصلح كذلك لم يعقبا الأخيران، ولسليمان بن يحيى أبو القاسم وأبو بكر شقيقان، لأبي القاسم محمد وأحمد وحسن وعبد الله أشقّاء قال: موجودون، ولأبي بكر يحيى وعلي وسليمان وحسين أشقّاء كذلك، ولعلي بن يحيى حسين وأحمد ويحيى، لأحمد محمد الجماعي قال: موجود كعميه، ولأحمد بن يحيى صلاح قال: موجود، ولمحمد بن يحيى عثمان وأبو بكر قال: موجودان. وأما الدهام بن عثمان فله أحمد له أم ومحمد الجماعي والشرف شقيقان، فأحمد الدهام لا عقب له، وللشرف علي وإبراهيم وأبو بكر أشقّاء قال: موجودون كعمهم محمد، وأما محمد بن عثمان فله أبو بكر وحسين فحسين لم يعقب ولأبي بكر أحمد قال: موجود، وأما الشرف بن عثمان فله أبو القاسم وعلي لم يعقبا، وأما الخبيتي بن عثمان فله سعيد ولسعيد أحمد لا عقب له, وأما أحمد بن عثمان فله الهبة والطاهر شقيقان، وسليمان له أم، وعامر لم يعقب عامر، وللهبة عبد الباقي وأحمد وعلي فالأوّلان لم يعقبا، ولعلي أحمد وخالد شقيقان، وعامر والسلطان أشقّاء قال: موجودون، وللطاهر بن أحمد عامر وعبد الملك وأحمد قال: موجودون في الركبة قريب التحيتا , لعامر بن الطاهر الهبة وعثمان وخالد أشقّاء قال: موجودون، وأما أبو بكر الأكبر بن عثمان فلم يعقب ذكرا،ً وأما أبو بكر الأصغر بن عثمان فله عطف الله وسالم شقيقان، وعثمان وخالد كذلك، وأبو القاسم له أم, فلعطف الله بن أبي بكر حمزة ويوسف شهر بالزيلعي قال: موجودون، ولسالم بن أبي بكر الهادي وعثمان وأبو بكر والطاهر قال: موجودون، لا عقب لعثمان. ولعثمان بن أبي بكر محمد وعبد الله قال: موجودان ،ولخالد بن أبي بكر علي وحسين ومحمد أشقّاء، وإبراهيم قال: موجودون .

قلت: لا عقب لمحمد .

فَرْع:

ولأبي القاسم بن أبي بكر جماعة أولا يسكنون قرية الركبة وهي بفتحات وموحدة أبيات قليلة شرقي قرية التحتيا بلاد الشيخ بن حسان نفع الله به (رجع)، وأما يوسف بن عثمان فله علي لم يعقب ذكراً، ومحمد وأبو القاسم وأحمد والسيد ،لأبي القاسم بن يوسف السيد قال: موجود كعميه، وأما عبد الله الأصغر بن عثمان فله أبو بكر ومحمد والبدري، فالبدري لم يعقب، ولأبي بكر عبد الله وعبد الرحيم وعلي وعمر أشقّاء، وأبو القاسم وأحمد شقيقان، والوجيه وعثمان وحسين كذلك، ويحيى له أم، فلأبي القاسم بن أبي بكر أبو القاسم باسم أبيه قال: موجود كأعمامه .

قلت: أعرف من هؤلاء عبد الرحيم بن أبي بكر كان رجلا مبارك فطناً لسناً حافظاً لكثير من النكت والفوائد التي سمعها من أهل العلم، توفي سنة أربع وعشرين بعد الألف بين مكة والمدينة ببدر راجعا من الزيارة رحمه الله تعالى وله جماعة أولاد أكبرهم وأبركهم أحمد زاده الله من فضله، وكان صحبته والده في السفرة التي توفي فيها فشهد وفاته، وأعرف أيضاً أخاه عمر بن أبي بكر رجل مبارك وهو موجود حال تسويد ثم توفي، ويحيى أحد هؤلاء الإخوة لقيته أيضاً فالفيته رجلاً صالحاً محباً للعلم وأهله، وذكر لي أن خمسة أولاد بارك الله فيهم، ولعبد الله المذكور منهم أولا جماعة أولاد أيضاً وقد توفي منذ سنين قبل أخيه عبد الرحيم رحم الله الجميع ممن مضى وبارك في الموجودين بفضله وكرمه .

فَرْع:

وأما خضر بن عثمان فله أبو القاسم وأحمد قال: موجودان، لأبي القاسم الخداميش وإبراهيم كذلك .

فَصْل:

وأما محمد بن خضر بن عبد الله فله أحمد ولا عقب له، وأما عبد الله بن خضر بن عبد الله فله المعروف وعثمان ويحيى وخضر، فللمعروف المكين له أم، ويحيى أمه مستولدة ولم يعقب, ولأخيه عثمان أحمد وعلي لم يعقبا، وليحيى بن عبد الله أحمد وأبو القاسم شقيقان، لأبي القاسم علي وعبد الله شقيقان ويحيى قال: موجودون، ولأحمد الدبارش ويحيى قال: موجودان، ولخضر بن عبد الله يوسف وعبد الله كذلك .

فَصْل:

وأما يحيى بن خضر بن عبد الله فله أبو بكر وإسماعيل لكل أم، فلأبي بكر الوجيه لم يعقب. ولإسماعيل محمد وإبراهيم لمحمد عمر لا عقب له، وإبراهيم انقرض عقبه، وأما إبراهيم بن خضر بن عبد الله فله عبد الله، ولعبد الله أحمد البهيدر وأبو بكر ومحمد أشقّاء، وإبراهيم له أم وعلي كذلك، فأحمد البهيدر ومحمد وإبراهيم لا عقب لهم، ولأبي بكر بن عبد الله الوجيه قال: موجود، ولعلي بن عبد الله أبو بكر وعز الدين والبهيدر وعبد الله قال: موجودون .

فَصْل:

وأما أبو القاسم بن خضر بن عبد الله فله محمد ويحيى وأحمد لكل أم، فلمحمد بن أبي القاسم علي وعبد الله فعلي لم يعقب ذكراً ،وعبد الله لا عقب له وليحيى بن أبي القاسم محمد قال: موجود، ولأحمد بن أبي القاسم أبو القاسم ويحيى، لأبي القاسم أحمد وحسين وعلي وعبد الرحمن أشقّاء قال: موجودون كعمهم يحيى، وأما أبو بكر بن خضر بن عبد الله فله الشرياني له محمد خداميش له أو بكر ويحيى وأبو القاسم أشقّاء قال: موجودون، وأما يوسف بن خضر بن عبد الله فله علي وإبراهيم والشرف لكل أم، فإبراهيم لم يعقب ذكراً والآخران لا عقب لهما، وأما حسين بن خضر فله خضر له يوسف وأحمد لا عقب للثاني وسكت عن الأوّل .

فَصْل:

وأما أحمد بن خضر فله محمد لم يعقب ذكراً وعبد الله قال: موجود في بيت مطيره والشبل له أم، وعثمان وعبد القادر شقيقان لا عقب للشبل وعبد القادر، ولعبد الله أحمد وعلي شقيقان وسليمان له أم قال: موجودون، ولعثمان محمد وأحمد البيهدر وعبد الله والجيلان أشقّاء وسالم له أم، للجيلان أبو بكر وإبراهيم شقيقان قال: موجودان كأعمامهما إلى سنة 982هـ انتهى ذكر بني خضر .

 

فَصْل:

وأما محمد بن أبي بكر بن أحمد بن عثمان وهو جد بني القعطي والظاهر أنه لقبه،فله إبراهيم وعبد الله، فأما إبراهيم بن محمد فله علي ومحمد والمساوى، لعلي بن إبراهيم أبو بكر ومحمد فمحمد لم يعقب ذكراً، ولأبي بكر بن علي الجيلان وعلي والمساوى أشقّاء، وإبراهيم ويحيى وحسين وعثمان كذلك، فيحيى وحسين لم يعقبا، وللجيلان بن أبي بكر أبو بكر لا عقب له، ولعلي بن أبي بكر محمد الرديني والشرف لا عقب لهما، وللمساوى بن أبي بكر إبراهيم يقال أن له ولد في عدن يبحث عنه، ولإبراهيم بن أبي بكر عبد الله له أبو بكر وأحمد شقيقان قال: موجودان في المشبه من نواحي حماطة، لأبي بكر بن عبد الله محمد وأبو القاسم وأحمد لا عقب لأحمد والأوّلان قال: موجودان، ولعثمان بن أبي بكر أحمد لا عقب له .

فَرْع:

ولمحمد بن إبراهيم أحمد له محمد ولا عقب له .

فَرْع:

وللمساوى بن إبراهيم محمد وإبراهيم وأبو القاسم، فلمحمد بن المساوى أحمد وعلي فلعلي لم يعقب، ولأحمد أبو بكر وإبراهيم قال: موجودان ببيت عطا، ولإبراهيم بن المساوى محمد والمساوى، لمحمد بن إبراهيم أحمد له محمد قال: موجود ببيت عكاد، وللمساوى بن إبراهيم إبراهيم قال: موجود ببيت عطا، وأبو القاسم بن المساوى لا عقب له، وأما عبد الله بن محمد فله أبو بكر، ولأبي بكر محمد لا عقب له ذكراً انتهى ذكر بني القعطي .

فَصْل:

وأما عثمان بن أبي بكر بن أحمد بن عثمان وهو جد أهل المقيهبية فله أبو بكر،  ولأبي بكر الهادي وعثمان ،فأما الهادي فله عثمان ولعثمان أحمد والهادي، فالهادي لم يعقب ذكراً، وأخوه أحمد في النخلات من نواحي المقيهبية له الهادي وحسين والصادق وعبد الباقي لحسن أبو القاسم وأحمد و الزعزوع قال: موجودون كأعمامهم، ولعثمان بن أبي بكر أبو بكر وأبو القاسم، لأبي بكر علي لا عقب له، ولأبي القاسم أبو بكر كذلك .

فَصْل:

وأما علي بن أبي بكر بن أحمد بن عثمان وشهر بالقاضي فله محمد وعثمان، فلمحمد أبو بكر له محمد القاضي لا عقب له، ولعثمان علي له أبو بكر دريب، ولأبي بكر إسماعيل لا عقب له. انتهى ذكر أولاد أحمد بن عثمان بعون الله تعالى.

ذكر أولاد أخيه عمر بن عثمان بن أبي بكر بن الشيخ علي الأهدل نفع الله به، وهو جد أهل العسيملية وبيت الدفين والشعرية له وبلد الربصة، لعمر المذكور محمد وأحمد ويوسف وأبو بكر، فأما محمد بن عمر وهو جد أهل بيت الدفين وشهر بذيب الخبث، فله كيلان وأبو بكر وعمر وعثمان، فلكيلان يوسف له عثمان وعمر وأحمد وأبو بكر فأبو بكر انقرض عقبه، ولعثمان بن يوسف المشهور ويحيى، للمشهور علي وأبو بكر وأبو القاسم، فعلي لم يعقب ذكراً وأبو بكر  لا عقب له، ولأبي القاسم المشهور وعلي وأبو بكر قال: موجودون، وليحيى بن عثمان أبو بكر وعثمان لا عقب لهما، ولعمر بن يوسف أبو القاسم لا عقب له وعبد الله لم يعقب ذكراً، ولأحمد بن يوسف محمد لا عقب له .

فَصْل:

ولأبي بكر بن محمد علي وأبو القاسم، لعلي عثمان ومحمد وعيسى وإبراهيم، لعثمان بن علي أبو بكر وأحمد، لأبي بكر عبد القادر له عثمان قال: موجود، ولأحمد محمد له أم، وأبو القاسم ويوسف الشريف وعثمان ذياب أشقّاء، فلمحمد بن أحمد أبو بكر ذيبين وإبراهيم، لأبي بكر محمد لا عقب له ولعمه إبراهيم محمد قال: موجود، ولأبي القاسم محمد المساوى قال: موجود، وليوسف الشريف حسين كذلك ولعثمان ذياب أحمد ومحمد المحجوب وذيبين أشقّاء قال: موجودون .

فَرْع:

ولمحمد بن علي أبو بكر وعمر وأحمد والشريف لا عقب للأخيرين ذكراً، ولأبي بكر بن محمد عثمان له أبو بكر الذيب وأبو القاسم الشريف وأحمد المكرم ومحمد، فلأبي بكر الذئب أحمد قال: موجود له الشريف، والآخران لا عقب لهما، ولعمر بن محمد الهادي ويوسف، فللهادي المعروف وحسين وأحمد والمساوى قال: موجودون، لحسين يوسف وأبو بكر شقيقان، وأبو القاسم وأبو الغيث قال أيضاً: موجودون، وللمساوى عبد الله وأحمد كذلك وليوسف بن عمر عثمان لا عقب له .

فَرْع:

ولعيسى بن علي علي لا عقب له ولإبراهيم بن علي المعروف كذلك .

فَرْع:

ولأبي  القاسم بن أبي بكر بن محمد عثمان والمساوى، فلعثمان أبو بكر وعلي وعمر وأحمد ومحمد فالأربعة علي ومن بعده انقرض عقبهم، ولأبي بكر أبو القاسم ويوسف ويحيى وعيسى لم يعقب منهم إلا عيسى له أبو بكر لا عقب له، وإلا يحيى يقال له بنت، وللمساوى بن أبي القاسم أبو القاسم وحسن فحسن لم يعقب، ولأبي القاسم أحمد له أبو القاسم ومحمد ويوسف قال: موجودون، لأبي القاسم بن أحمد أحمد وعمر ويحيى أشقّاء قال: موجودون، لعمر بن أبي القاسم علي .

فَصْل:

ولعمر بن محمد عمر الذئب وعثمان، فللذئب الطيب له عبد الله وأحمد ومحمد، فعبد الله لم يعقب ذكراً، ومحمد لا عقب له ولأحمد عمر له أحمد قال: موجود، ولعثمان بن عمر الهادي له أحمد وعمر والمحجوب، لأحمد بن الهادي إبراهيم قال: باعه أبو ه في مجاعة وهو موجود الآن في مكة .

قلت: كان الضرورة الحالية اقتضت ذلك إن صح، ومن المعلوم المقرر أن الضرورات تبيح المحضورات وإلا فظاهر هذه القضية مما يستنكر ولا ينبغي أن يدون ويذكر والله اعلم، ولعمر بن الهادي علي لا عقب له، وللمحجوب الهادي له المحجوب لم يعقب .

فَصْل:

ولعثمان بن محمد بن عمر محمد له أبو بكر، ولأبي بكر عثمان  له محمد وأبو بكر الذئب فمحمد لم يعقب ذكراً، وأبو بكر له أحمد كذلك وبه انتهى ذكر أولاد محمد بن عمر بن عثمان. يتلوه ذكر أولاد أخيه أحمد بن عمر بن عثمان وهو جد بني بيت حسيش، لأحمد المذكور محمد له أبو بكر وعثمان، لأبي بكر بن محمد عمر وأبو القاسم، لعمر يوسف وأحمد وأبو القاسم فيوسف لم يعقب ذكراً، ولأحمد بن عمر أبو بكر لا عقب له ذكرا،ً ولأبي القاسم بن عمر موسى ويوسف وعمر محادبة، فلموسى بن أبي القاسم محمد له علي ويوسف فالأوّل لا عقب له ويوسف قال: موجود، وليوسف بن أبي القاسم أبو القاسم والهادي ،لا عقب للهادي وأبو القاسم قال: موجود، ولعمر محادبة أحمد له أم، ومحمد وأبو بكر وأبو القاسم أشقّاء قال: موجودون .

فَرْع:

ولأبي القاسم بن أبي بكر محمد الصادق وعلي، فعلي لا عقب له، ولمحمد الصادق أبو القاسم له أم، وأبو بكر وعثمان ويحيى وإسماعيل أشقّاء، فأبو القاسم لا عقب له، ولأبي بكر بن الصادق محمد له عبد الرحمن قال: موجود، ولعثمان بن الصادق أبو القاسم لا عقب له، ويحيى بن الصادق كذلك وإسماعيل بن الصادق قال: موجود في الحديدة .

فَصْل:

ولعثمان بن محمد بن أحمد محمد له أبو القاسم وأحمد وعمر، فلأبي القاسم بن محمد علي الأهدل له أبو القاسم وأبو بكر وحسن أشقّاء، ويوسف وعمر شقيقان. فلأبي القاسم بن الأهدل محمد وأحمد قال: موجودان، لأحمد أبو القاسم ومحمد شقيقان كذلك، ولأبي بكر بن الأهدل محمد والمقبول وعبد الله لا عقب لهما وحسن لم يعقب ذكراً، وليوسف بن الأهدل أبو القاسم وأبو بكر وعمر وأحمد وحسن، فأبو بكر بن يوسف لم يعقب ذكراً، ولأبي القاسم بن يوسف علي وأبو بكر قال: موجودان، ولعمر بن الأهدل محمد وعلي لهما أم، وعبد الله وأحمد لا عقب لأحمد، ولعلي بن عمر عمر وحسن وأبو بكر وعبد الله أشقّاء قال: موجودون، ولعبد الله بن عمر أبو بكر وعمر لهما أم، وأحمد كذلك وعمهم قال أيضاً: موجود .

قلت:بعض هؤلاء يسكنون الآن في محلة من بلد المعازبة الحازة، لهم أولاد عبد الله بن عمر الثلاثة المذكورون وبن عمهم عبد الله بن علي، وقد سقط اسمه من الأصل فالحقيقة لمعرفتي له .

فَرْع:

ولأحمد بن محمد إبراهيم له أحمد الشكلة وعبيد لا عقب لأحمد وعبيد قال: موجود .  

فَرْع:

ولعمر بن محمد أبو بكر وأحمد وإبراهيم القليصي، فأحمد لا عقب له وإبراهيم قال: دخل الهند ويقال أنه موجود، ولأبي بكر بن عمر ومحمد قال: موجودان، انتهى ذكر أولاد أحمد بن عمر بن عثمان .

ذكر أولاد أخيه يوسف بن عمر بن عثمان وهو جد أهل العسيملية وبني عثمان وأهل مفتل، ليوسف بن عمر عثمان وعلي وعمر، فلعثمان بن يوسف يوسف وعلي، فيوسف لم يعقب ذكراً، ولعلي محمد وعثمان، لمحمد عثمان وعمر المشرع وعلي لا عقب للأولين وللثالث عمر المشرع لم يعقب ذكراً .

قلت: وعمر المشرع صاحب القبر المشهور المزور خارج الحديدة من جهة اليمن، وعلى قبره عريش واسع وأخبرت أن يده في التصوف للسيد حسين بن الصديق الأهدل, نفع الله بالجميع لكن المذكور هنا عمر المشرع اثنان فليبحث أيهما هو والله اعلم (رجع)، ولعثمان بن علي علي وأبو بكر والمساوى ويوسف الحميدي أشقّاء، لا عقب للمساوى ولعلي بن عثمان أبو القاسم الشريف أي بضم المعجمة مصغراً وعثمان، فللشريف بن علي عثمان وعمر ومحمد الصادق وأحمد وعبد القادر أمهم جارية أم مستولدة، وأبو بكر أمه أهدلية قال: وهم موجودون، ولعمر بن الشريف أبو بكر وأحمد ومحمد وعبد الله أشقّاء لا عقب للآخرين، ولمحمد الصادق بن الشريف المساوى وسليمان وعمر أشقّاء، وأبو القاسم له أم قال: موجودون، ولعثمان بن علي الهبة له عمر قال: موجود

فَرْع:

 ولأبي بكر بن عثمان محمد وأبو القاسم وعمر أشقّاء، وأحمد له أم، فلمحمد بن أبي بكر عمر المشرع وأبو بكر وسلمان وعثمان وأحمد أشقّاء ويوسف له أم ،لا عقب لسلمان وإخوته, قال: موجودون، لعثمان بن محمد عبد الله قال: موجود، وليوسف بن محمد محمد كذلك، ولأبي القاسم بن أبي بكر علي والصادق فالأوّل لم يعقب والثاني قال: موجود، ولعمر بن أبي بكر علي قال: موجود، ولأحمد بن أبي بكر أبو بكر كذلك .

فَرْع:

وليوسف بن عثمان أبو بكر المطري له أبو القاسم له أبو بكر قال: موجود .

فَرْع:

وللحميدي بن عثمان أبو بكر والزعيم وأحمد أشقّاء وعلي، فالزعيم لم يعقب ذكراً، ولأبي بكر عثمان، ولعلي أبو بكر، ولأحمد محمد وعمر وعلي وأبو بكر ويوسف وشمس الدين أشقّاء, فمحمد وأبو بكر ويوسف لا عقب لهم والآخرون قال: موجودون .